韓國(guó)傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與啟示
發(fā)布時(shí)間:2021-06-01 00:42
韓國(guó)有著傳統(tǒng)的儒教、道教和佛教倫理觀,又有融合三教的花郎道倫理觀。韓國(guó)傳統(tǒng)道德因韓國(guó)近代社會(huì)的變化而發(fā)生了演變:由“敬天”的外傾道德價(jià)值向現(xiàn)實(shí)生活演化;由“克己”的內(nèi)傾道德價(jià)值向平等民主倫理觀演化。二戰(zhàn)結(jié)束后,朝鮮擺脫了日本帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治。1948年8月“大韓民國(guó)”建立,韓國(guó)逐步進(jìn)入資本主義發(fā)展時(shí)期,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面都發(fā)生了較大變化。在社會(huì)倫理道德領(lǐng)域,儒教倫理精神得到了恢復(fù)與革新,民主國(guó)民倫理觀進(jìn)一步確立起來(lái),韓國(guó)傳統(tǒng)道德逐步走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。 通過(guò)強(qiáng)化政府的主導(dǎo)作用,融合東西方文化的倫理道德,加強(qiáng)道德教化的法律強(qiáng)制機(jī)制以及實(shí)施系統(tǒng)的學(xué)校道德教育、家庭道德教育和社會(huì)道德教育等,實(shí)現(xiàn)韓國(guó)傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在轉(zhuǎn)型過(guò)程中表現(xiàn)出了道德教育動(dòng)機(jī)上的政治化和民族性、方式方法上的生活化和實(shí)際性,內(nèi)容上以儒教倫理為基礎(chǔ)的兼容性與開(kāi)放性等特點(diǎn)。韓國(guó)傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型在一定程度上促進(jìn)了韓國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。 本文運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法敘述了韓國(guó)傳統(tǒng)道德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的淵源、演變及實(shí)現(xiàn);運(yùn)用歸納法總結(jié)了韓國(guó)傳統(tǒng)道德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的途徑、特點(diǎn)和作用;利用比較法找出了韓國(guó)傳統(tǒng)道...
【文章來(lái)源】:首都師范大學(xué)北京市
【文章頁(yè)數(shù)】:40 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
引言
一、 韓國(guó)傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
(一) 韓國(guó)的傳統(tǒng)道德
1. 花郎道倫理觀
2. 儒教倫理觀
3. 道教倫理觀
4. 佛教倫理觀
(二) 韓國(guó)傳統(tǒng)道德的近代演變
1. 由“敬天”的外傾價(jià)值向現(xiàn)實(shí)生活的演化
2. 由“克己”的內(nèi)傾價(jià)值向平等民主的演化
(三) 韓國(guó)傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
1. 儒教傳統(tǒng)的革新
2. 民主國(guó)民倫理觀的確立
二、 韓國(guó)傳統(tǒng)道德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本途徑
(一) 加強(qiáng)政府的主導(dǎo)作用
(二) 融合東西文化的倫理道德
(三) 道德教化的法律強(qiáng)制機(jī)制
(四) 實(shí)施系統(tǒng)的道德教育
1. 學(xué)校道德教育
2. 家庭道德教育
3. 社會(huì)道德教育
三、 韓國(guó)傳統(tǒng)道德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的特征與作用
(一) 韓國(guó)傳統(tǒng)道德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的特征
1、 道德教育動(dòng)機(jī)上的政治化與民族性
2、 方式方法上的生活化與實(shí)踐性
3、 內(nèi)容上以儒教倫理為基礎(chǔ)的兼容性與開(kāi)放性
(二) 韓國(guó)傳統(tǒng)道德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的作用
1、 推行政治倫理促進(jìn)政治發(fā)展
2、 利用儒教倫理推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮
3、 調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系穩(wěn)定社會(huì)秩序
四、 韓國(guó)傳統(tǒng)道德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的啟示
(一) 注重道德教育中的政府行為
(二) 實(shí)施道德教育的生活化
(三) 吸納東西文化的優(yōu)秀道德成果
(四) 道德與法制的相互結(jié)合
(五) 培養(yǎng)自主開(kāi)放的社會(huì)主人
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]韓國(guó)社會(huì)公德?tīng)顩r一瞥[J]. 范振洪. 當(dāng)代韓國(guó). 1998(02)
[2]為韓國(guó)生活倫理定型的巨著──評(píng)金泰吉《韓國(guó)倫理的再確立》一書(shū)[J]. 金炯孝,崔成萬(wàn). 當(dāng)代韓國(guó). 1996(03)
本文編號(hào):3209305
【文章來(lái)源】:首都師范大學(xué)北京市
【文章頁(yè)數(shù)】:40 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
引言
一、 韓國(guó)傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
(一) 韓國(guó)的傳統(tǒng)道德
1. 花郎道倫理觀
2. 儒教倫理觀
3. 道教倫理觀
4. 佛教倫理觀
(二) 韓國(guó)傳統(tǒng)道德的近代演變
1. 由“敬天”的外傾價(jià)值向現(xiàn)實(shí)生活的演化
2. 由“克己”的內(nèi)傾價(jià)值向平等民主的演化
(三) 韓國(guó)傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
1. 儒教傳統(tǒng)的革新
2. 民主國(guó)民倫理觀的確立
二、 韓國(guó)傳統(tǒng)道德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本途徑
(一) 加強(qiáng)政府的主導(dǎo)作用
(二) 融合東西文化的倫理道德
(三) 道德教化的法律強(qiáng)制機(jī)制
(四) 實(shí)施系統(tǒng)的道德教育
1. 學(xué)校道德教育
2. 家庭道德教育
3. 社會(huì)道德教育
三、 韓國(guó)傳統(tǒng)道德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的特征與作用
(一) 韓國(guó)傳統(tǒng)道德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的特征
1、 道德教育動(dòng)機(jī)上的政治化與民族性
2、 方式方法上的生活化與實(shí)踐性
3、 內(nèi)容上以儒教倫理為基礎(chǔ)的兼容性與開(kāi)放性
(二) 韓國(guó)傳統(tǒng)道德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的作用
1、 推行政治倫理促進(jìn)政治發(fā)展
2、 利用儒教倫理推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮
3、 調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系穩(wěn)定社會(huì)秩序
四、 韓國(guó)傳統(tǒng)道德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的啟示
(一) 注重道德教育中的政府行為
(二) 實(shí)施道德教育的生活化
(三) 吸納東西文化的優(yōu)秀道德成果
(四) 道德與法制的相互結(jié)合
(五) 培養(yǎng)自主開(kāi)放的社會(huì)主人
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]韓國(guó)社會(huì)公德?tīng)顩r一瞥[J]. 范振洪. 當(dāng)代韓國(guó). 1998(02)
[2]為韓國(guó)生活倫理定型的巨著──評(píng)金泰吉《韓國(guó)倫理的再確立》一書(shū)[J]. 金炯孝,崔成萬(wàn). 當(dāng)代韓國(guó). 1996(03)
本文編號(hào):3209305
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