站在人類反思工業(yè)化大生產(chǎn)后果、追求可持續(xù)發(fā)展的今天，道德共利遵循現(xiàn)代生產(chǎn)“可持續(xù)發(fā)展”的精神，尋找時(shí)代合理性，即深層生態(tài)合理性。道德共利的深層生態(tài)合理性就是合生命性、合現(xiàn)實(shí)性與合生態(tài)性的統(tǒng)一。道德共利試圖突破傳統(tǒng)道德教育的人際閾限，把視域建立在“人——自然——社會(huì)”的動(dòng)態(tài)三維坐標(biāo)上，把公正作為理念基石，以自愛為前提與基礎(chǔ)，運(yùn)用深層生態(tài)學(xué)的一般原理去協(xié)調(diào)處理各種利益主體的利益關(guān)系，最后實(shí)現(xiàn)生態(tài)道德境界的動(dòng)態(tài)提升，達(dá)到生態(tài)和諧、互促共利的澄明之境，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。道德共利追求人的可持續(xù)發(fā)展和德育體系的可持續(xù)發(fā)展。道德共利追求可持續(xù)發(fā)展是一種時(shí)代必然，也是論證其自身發(fā)展模式合理性的方式之一。20202020道德共利是從人類整體利益和每一個(gè)個(gè)人利益的角度出發(fā)衍生出來的“以人為本”的價(jià)值觀。就道德目的和終極標(biāo)準(zhǔn)而言，道德共利認(rèn)同人類中心主義的觀點(diǎn)，是為了增進(jìn)人類的利益，不可能是為了增進(jìn)人類與非人類存在物的共同利益。除此之外，人類中心主義的觀點(diǎn)是值得商榷的謬誤，而生態(tài)中心主義的觀點(diǎn)都是道德共利所推崇的真理。20202020道德共利對(duì)價(jià)值取向做出深層次的發(fā)掘，導(dǎo)引人轉(zhuǎn)變主客二分、二元對(duì)立的思維方式... 

【文章來源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：45 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
引言
一、深層生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)涵及其道德教育意蘊(yùn)
    (一) 生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)涵
    (二) 深層生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)涵及其道德共利原則
        1、深層生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)涵
        2、深層生態(tài)學(xué)中的道德共利原則
二、道德共利的深層生態(tài)學(xué)解析
    (一) 自愛: 生命本能與道德源頭
    (二) 道德共利的三重境界及其生成
        1、三重境界的構(gòu)成: 單純利己——為己利他——無私利他
        2、三重境界的生成
三、道德共利的深層生態(tài)合理性論證
    (一) 道德共利的價(jià)值取向——合生命性、合現(xiàn)實(shí)性與合生態(tài)性的統(tǒng)一
        1、合生命性
        2、合現(xiàn)實(shí)性
        3、合生態(tài)性
    (二) 可持續(xù)發(fā)展是道德共利深層生態(tài)合理性的必然追求
        1、可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵
        2、可持續(xù)發(fā)展道德教育的基本要求——道德共利
四、目前學(xué)校道德教育的反思
    (一) 從二元對(duì)立到三位一體
    (二) 從知性德育到生態(tài)德育
結(jié)語: 德福一體
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間的研究成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人對(duì)人的理解:道德教育的基礎(chǔ)——道德教育當(dāng)代轉(zhuǎn)型的思考[J]. 魯潔.  教育研究. 2000(07)
[2]關(guān)于韋伯與哈貝馬斯的合理性概念的比較[J]. 金鐘珉.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1999(04)



本文編號(hào)：3178891