如果說在牛頓力學(xué)顯露局限的時候,"量子力學(xué)"與時俱進(jìn)地把物理學(xué)關(guān)于"力"的研究從宏觀領(lǐng)域推進(jìn)到微觀領(lǐng)域,那么在人文社會科學(xué)家普遍認(rèn)識到物理學(xué)世界觀與方法論的"僭越"的時候,"信息心理學(xué)"可以與時俱進(jìn)地把倫理學(xué)關(guān)于"道德"的研究從物理學(xué)世界觀與方法論推進(jìn)到信息學(xué)世界觀與方法論的高度。本文運(yùn)用信息心理學(xué)的原理和方法明確地解釋"自由法則"與自然法則兩種"必然性"之間的區(qū)別、聯(lián)系及其相互作用的機(jī)理,試圖探索出一條自然科學(xué)和人文社會科學(xué)相互融合的途徑,統(tǒng)一地解釋自然、社會和思維,從而使得人文社會科學(xué)家更具底氣,自然科學(xué)家更易接受。 

【文章來源】：文化創(chuàng)新比較研究. 2019,3(36)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【部分圖文】：

人類心理系統(tǒng)的三角形

社會生存的手段：自然科學(xué)（對自然的認(rèn)識）社會科學(xué)（對自身的認(rèn)識）每一種文化都包含著“是”與“應(yīng)當(dāng)”兩個方面的知識，都要告訴社會成員：做什么，如何做。顯然，人文文化的精髓是“應(yīng)當(dāng)”，而科學(xué)文化的本質(zhì)是“是”。人文文化確定文化主體生存的價值和目的，科學(xué)文化提供它生存的途徑和工具。不同的文化被染上了兩種不同的基色：倫理中心主義，或者技術(shù)中心主義。前者強(qiáng)調(diào)的是道德，是價值理性；后者強(qiáng)調(diào)的是手段，是工具理性。在一定的意義上說，文明的沖突是人文文化與科學(xué)文化，即倫理中心主義與技術(shù)中心主義兩種理念的沖突。

在心理學(xué)從哲學(xué)領(lǐng)域中獨(dú)立出來之后，根據(jù)理論信息學(xué)的觀念和原理，可以把心理學(xué)的發(fā)展過程分為四個階段。第一個階段，行為主義心理學(xué)。在物理學(xué)世界觀和方法論的指引下，心理學(xué)家華生把“意識”驅(qū)出心理學(xué)領(lǐng)域，主張心理學(xué)的研究對象是可以觀察與度量的“行為”，包括肢體和器官的“運(yùn)動”。在本質(zhì)上，通過“行為”研究心理，是在圖3(c）中只看“輸出”的心理學(xué)。第二個階段，刺激-反應(yīng)心理學(xué)。如圖3(c）所示，把人的“心理系統(tǒng)”看成一個黑箱，由于周邊環(huán)境的刺激，產(chǎn)生行為，于是產(chǎn)生包含刺激與行為的“刺激-反映”（“輸入-輸出”）心理學(xué)。第三個階段，認(rèn)知心理學(xué)。如圖3(b）所示，受計算機(jī)科學(xué)的影響，產(chǎn)生“認(rèn)知心理學(xué)”，采用“輸入-處理-輸出”的計算機(jī)模式。但是，它只是研究信息的存儲和加工，不研究控制信息處理能力的“道德”。第四個階段，信息心理學(xué)。如圖3(a）所示，在認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)上，心理學(xué)研究者采用“輸入→心理三角形（動機(jī)-知識-智慧）→輸出”的理論信息學(xué)模式，進(jìn)而在康德義務(wù)論的指引下，產(chǎn)生“輸入-自由的意志+行為的選擇-輸出”的模式。圖3(b）個人的心理活動及其言論與行為之間的聯(lián)系


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