面對新冠病毒大流行這一人類災(zāi)難,功利主義者指出嚴(yán)格的禁足措施有可能比病毒本身的危害更大。但功利主義這種將一切價值化約為后果的理解方式存在著諸多缺陷,它所預(yù)設(shè)的抽象的合理性亟待認(rèn)真反思。功利主義暴露的現(xiàn)代道德哲學(xué)的規(guī)則主義特征與現(xiàn)代社會的技術(shù)化科層制恰恰形成合謀。結(jié)合此次疫情的應(yīng)對措施以及相關(guān)的醫(yī)療實踐問題,可以從美德倫理學(xué)角度對規(guī)則主義的倫理學(xué)作出檢討。應(yīng)該以展現(xiàn)美德的方式來應(yīng)對厄運,對技術(shù)的統(tǒng)治性地位要保持警惕,還應(yīng)從人性及其美德出發(fā)來理解倫理學(xué)和倫理生活。 

【文章來源】：學(xué)習(xí)與探索. 2020,(09)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、功利主義的權(quán)衡方案
二、化約主義與抽象的合理性
三、規(guī)則主義的弊端
四、亞里士多德主義美德倫理學(xué)對人類境況的理解
五、對人性的不同理解以及倫理學(xué)何為


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]情境主義挑戰(zhàn)為什么不成功?——基于現(xiàn)代美德倫理學(xué)立場的辨析與回應(yīng)[J]. 李義天.  哲學(xué)動態(tài). 2018(05)



本文編號：2989934