"后習俗"是哈貝馬斯論述現(xiàn)代社會采用的一個關(guān)鍵概念。在后習俗社會中,道德規(guī)范的有效性需要進行論證和辯護,由此形成的有效性規(guī)范不僅彰顯了個體的反思性能力,也因其表達了行動者普遍意欲的善而具有社會整合能力。哈貝馬斯將個體反思的來源歸之于心理學基礎(chǔ)上的學習機制。通過對皮亞杰、科爾伯格和米德的社會心理學的吸收與重構(gòu),并引入交往行動者的道德商談這一參數(shù),哈貝馬斯發(fā)展出后習俗階段基于商談的道德規(guī)范結(jié)構(gòu)。由此,個體的道德進化歷程同時也是基于學習的交往歷程,基于此形成的道德規(guī)范同時表現(xiàn)出兩個方面的意義,一方面他們保證個體的完整性,另一方面也推動了規(guī)范結(jié)構(gòu)的進化。但道德商談仍舊是基于"弱"先驗力量下的理想預設(shè),道德行動的執(zhí)行需要法律系統(tǒng)的建制化來進行補充,如此才能在復雜性程度較高的社會發(fā)揮社會整合的作用。
【文章目錄】：
一、道德規(guī)范有效性:從習俗到后習俗
二、學習機制與道德進化
三、作為商談倫理的學習機制
結(jié) 語

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本文編號：2841274