【摘要】： 中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其中倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。改革開放30多年來,中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生了重大變化和整體轉(zhuǎn)型。中華民族傳統(tǒng)美德是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想,是中國(guó)古代道德文明的精華,是中國(guó)這個(gè)民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內(nèi)聚力,其中蘊(yùn)含的精神品質(zhì)與道德規(guī)范等具有和諧的指向,具有非常重要的價(jià)值。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的過程中,中華民族傳統(tǒng)美德展現(xiàn)了其自身獨(dú)具特色的魅力的同時(shí),也面臨著社會(huì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的新挑戰(zhàn)。新時(shí)期如何發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)美德,并使之為構(gòu)建現(xiàn)代和諧家庭服務(wù)是我們要面對(duì)的新課題。 社會(huì)的變遷使得中國(guó)家庭出現(xiàn)從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)型,現(xiàn)代家庭注重平等、民主和個(gè)人價(jià)值,家庭形式和結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化,家庭核心化趨勢(shì)日趨明顯。從某種程度上說,現(xiàn)代家庭的發(fā)展和變化體現(xiàn)了時(shí)代需求,符合現(xiàn)代人對(duì)家庭的觀念更新和生活追求,但是,家庭形式和家庭結(jié)構(gòu)演變并沒有消除家庭的矛盾,反而在新時(shí)期,這種社會(huì)組織形式出現(xiàn)了新的問題,導(dǎo)致家庭的不和諧,更有甚者導(dǎo)致了家庭危機(jī)。隨著中國(guó)改革開放的進(jìn)一步深入,現(xiàn)代社會(huì)的傳統(tǒng)道德教育日漸式微,在一些社會(huì)領(lǐng)域和部門頻頻出現(xiàn)現(xiàn)道德失范和道德淪喪的現(xiàn)象。人們更多地關(guān)注物質(zhì)的享受,自我滿足,追求個(gè)性的自由,忽視他人的感受。在現(xiàn)代家庭中也出現(xiàn)了親情淡漠,家庭成員之間缺乏理解、信任的,家庭成員相互問缺少關(guān)愛和寬容在日益消解著家庭和諧的基礎(chǔ)。 21世紀(jì),人們正進(jìn)入道德真空的時(shí)代,對(duì)道德的深層認(rèn)知出現(xiàn)偏差,甚至出現(xiàn)傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德沖突和中斷的現(xiàn)象。中華民族傳統(tǒng)美德作為中國(guó)道德文明的源頭活水,也是現(xiàn)代道德的源泉和基礎(chǔ),應(yīng)該得到不斷的傳承、發(fā)展、充實(shí)與堅(jiān)守。仁愛孝悌、修己慎獨(dú)、勤儉節(jié)約等非�？少F的精神財(cái)富對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代家庭人際和諧、構(gòu)建和維護(hù)現(xiàn)代家庭倫理關(guān)系有重要且深遠(yuǎn)的意義,是構(gòu)建現(xiàn)代和諧家庭的有力支撐。因此,探討中華民族傳統(tǒng)美德,挖掘其和諧指向,尋找與和諧家庭的契合點(diǎn)對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代和諧家庭有積極的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：西安建筑科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B823

【引證文獻(xiàn)】

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1 熊光慈;;中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德:大學(xué)生思想政治教育的基本內(nèi)容[J];信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

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本文編號(hào)：2681900