【摘要】：近代科學技術的產生和發(fā)展以及人文主義思潮的興起,使人類高揚理性的旗幟、主體的力量日益在征服自然的過程中凸現,人類不僅建立起包括以人為中心的哲學和科學的知識體系,而且建立起以人為中心的技術體系,并且包括整個人類社會的生產方式和生活方式,其核心就是一個:一切以人類利益作為思考和行動的唯一尺度,這就是“人類中心主義”的理論和實踐。伴隨著時代的發(fā)展,社會的進步,逐漸出現了生態(tài)中心主義,深生態(tài)學等等立場觀點不同的諸多學說。 近幾十年來,隨著環(huán)境和生態(tài)問題的不斷凸現,人類與自然界之間的關系問題漸漸浮出水面,環(huán)境倫理學已經從一門邊緣學科逐漸成為學術界的一個新的亮點。人們已經普遍意識到了環(huán)境問題的重要性,并就這些問題如何解決,紛紛提出了自己的觀點。在這些觀點的背后,均有最基本的價值論為其作支撐,這種價值論的基本內容就是人與自然、與動植物和整個生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)之間的最根本的關系。以此作為衡量標準,大致上可以劃分出兩個陣營—人類中心主義和非人類中心主義。這兩個陣營從形成以來一直處于沖突狀態(tài),見諸學界的兩個陣營之間無休止的爭論可以作為這一沖突的見證。 本文從生態(tài)中心論的產生開始談起,深刻分析生態(tài)中心論的產生發(fā)展,探討其中的合理與不足之處。并橫向比較生態(tài)中心主義與非人類中心主義,并以馬克思主義原理的視角來分析兩者。最后,提出自己的觀點,在人類和自然之間尋找一種和諧共生的,符合可持續(xù)發(fā)展需求的觀點。一種合理的人類中心主義觀點。
【學位授予單位】：武漢理工大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：B82-058

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本文編號：2681011