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西方生態(tài)倫理流派的過程解析

發(fā)布時間:2017-03-18 05:02

  本文關鍵詞:西方生態(tài)倫理流派的過程解析,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:西方生態(tài)倫理流派是環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的一項重要內容,對古代、近代、現(xiàn)代生態(tài)倫理流派作客觀的研究是解讀西方生態(tài)倫理流派的迫切需要。我們從各個時期的人類中心主義與非人類中心主義的發(fā)展情況看,把它們的發(fā)展過程理解成與時俱進的,并運用過程哲學來解析,這對于西方生態(tài)倫理流派的理解,對于生態(tài)哲學的建構與完善,都具有理論意義。首先,古希臘是人類中心主義之源,由于古希臘對神的不完全信仰、宇宙觀中亞里士多德、托勒密的“地球中心說”以及自然目的論以人類的利益為中心,產生了人類中心主義;古羅馬是極端人類中心主義發(fā)展的端倪,在古羅馬時期只有統(tǒng)治者被看作是人類,并且是一切活動的主體,古羅馬人的善戰(zhàn)、崇尚武力、血腥促成了極端人類中心主義的發(fā)展;中世紀階段,人類中心主義者們不僅以神學目的論進一步鞏固人類的中心地位,還強調在基督教傳統(tǒng)中人占據(jù)著最高位置,甚至自然也被看作是人類利用的資源,中世紀在古希臘“地心說”的基礎上給人類中心主義披上了神秘的宗教外衣。其次,到了近代,非人類中心主義的出現(xiàn)改變了人類中心主義一統(tǒng)天下的局面,由于文藝復興產生的新思想、新觀念以及“對人的發(fā)現(xiàn)”,都促使“人”的中心地位更加鞏固。工業(yè)革命階段人類依靠科技力量,沒有節(jié)制地濫用這種力量,不斷地改造、征服自然,以認證人類的主體權利,導致人類中心主義極端發(fā)展,從而激發(fā)了非人類中心主義聲音的出現(xiàn),人們開始向往田園般怡靜的生活,憧憬生態(tài)的自然,因此出現(xiàn)了從田園主義到生態(tài)整體主義的思想變化。最后發(fā)展到了現(xiàn)代由于環(huán)境危機,各種生態(tài)倫理流派紛紛出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展,在經過了漫長的歷史歲月后,它們同時并存在現(xiàn)實的世界中。借助過程哲學的相關理論來解析現(xiàn)代西方生態(tài)倫理流派,通過對現(xiàn)代人類中心主義與非人類中心主義在主體、理性、價值、共同體等維度方面的解析,以及人類中心主義與非人類中心主義的現(xiàn)實存在解析,有利于我們最終走向生態(tài)紀元的生態(tài)倫理,也為我們人類當前面臨著的偉大工作——走向生態(tài)紀元提供理論支撐與實踐基礎。
【關鍵詞】:人類中心主義 非人類中心主義 關系 過程
【學位授予單位】:沈陽工業(yè)大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2015
【分類號】:B82-058
【目錄】:
  • 摘要4-5
  • Abstract5-9
  • 第1章 緒論9-15
  • 1.1 研究背景與研究意義9
  • 1.1.1 研究背景9
  • 1.1.2 研究意義9
  • 1.2 國內外研究現(xiàn)狀9-13
  • 1.2.1 國外研究狀況10-11
  • 1.2.2 國內研究狀況11-13
  • 1.3 研究思路、方法及創(chuàng)新點13-15
  • 1.3.1 研究思路13
  • 1.3.2 研究方法13
  • 1.3.3 創(chuàng)新點13-15
  • 第2章 過程的內涵及生態(tài)倫理流派15-20
  • 2.1 過程的內涵15-16
  • 2.2 人類中心主義16-17
  • 2.2.1 傳統(tǒng)的人類中心主義17
  • 2.2.2 現(xiàn)代的人類中心主義17
  • 2.3 非人類中心主義17-20
  • 2.3.1 動物解放(權利)論18
  • 2.3.2 生命平等、生物中心主義18
  • 2.3.3 生態(tài)整體主義18-20
  • 第3章 生態(tài)倫理流派的古代西方思想淵源20-28
  • 3.1 古希臘——人類中心主義之源20-23
  • 3.1.1 前古希臘時期——古埃及與古巴比倫20-21
  • 3.1.2 古希臘時期——人類中心主義的發(fā)生21-23
  • 3.2 古羅馬人類中心主義的發(fā)展——極端的人類中心主義端倪23-25
  • 3.3 中世紀宗教體系化——人類中心主義的變化25-28
  • 第4章 近代西方生態(tài)倫理流派28-34
  • 4.1 文藝復興啟動人類中心走向彰顯28-29
  • 4.2 西方工業(yè)革命張揚人類中心主義29-31
  • 4.3 工業(yè)革命激發(fā)非人類中心主義生成:從田園主義到生態(tài)整體31-34
  • 第5章 現(xiàn)代西方生態(tài)倫理流派34-41
  • 5.1 現(xiàn)代人類中心主義的過程解析34-35
  • 5.2 現(xiàn)代非人類中心主義的過程解析35-38
  • 5.3 人類中心主義與非人類中心主義的現(xiàn)實存在解析38-41
  • 第6章 結束語41-42
  • 參考文獻42-44
  • 在學研究成果44-45
  • 致謝45

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 余謀昌;;創(chuàng)造生態(tài)文明的新的制度模式[J];林業(yè)經濟;2014年06期

2 余謀昌;;環(huán)境倫理與生態(tài)文明[J];南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版);2014年01期

3 李忠雙;孫中華;;應用倫理學與學校德育的聯(lián)系及其意義[J];延邊大學學報(社會科學版);2009年01期

4 姜世華;;非人類中心主義之芻見[J];學理論;2008年18期

5 孫道進;;哲學座架下的“人類中心主義”梳理[J];南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版);2006年04期

6 令狐若明;;古埃及宗教的發(fā)展歷程[J];世界宗教文化;2006年02期

7 何又春;李世雁;;“生態(tài)紀”倫理論略[J];沈陽師范大學學報(社會科學版);2006年01期

8 托馬斯·柏勵,曹廷洶 ,李世雁;再創(chuàng)人類[J];自然辯證法通訊;2004年04期

9 劉福森,曲紅梅;“環(huán)境哲學”的五個問題[J];自然辯證法研究;2003年11期

10 托馬斯·柏勵,李世雁;生態(tài)紀元[J];自然辯證法研究;2003年11期


  本文關鍵詞:西方生態(tài)倫理流派的過程解析,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。



本文編號:253945

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