本文關(guān)鍵詞：孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想的比較研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：社會(huì)的現(xiàn)代性發(fā)展,世俗化趨向,使作為主體的人因欲望和利益的追求導(dǎo)致人的不斷異化,人們更加注重眼前的利益、現(xiàn)實(shí)的財(cái)富,以財(cái)富作為人的全部價(jià)值考量,致使社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和矛盾增多,這是人們對精神氣節(jié)的背離和對崇高理想的摒棄,從而導(dǎo)致了人們內(nèi)在價(jià)值和精神世界的缺失或偏離。由此,財(cái)富問題不僅反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題,而且反映社會(huì)的道德問題、文化問題,既哲學(xué)所探討的重要命題。 中西方兩大軸心時(shí)代的哲學(xué)家孔子與柏拉圖的財(cái)富倫理思想理論豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)�？鬃拥呢�(cái)富思想以“仁”為依據(jù),具有仁者愛人的重要內(nèi)涵,以義利關(guān)系為原則,體現(xiàn)義利的辯證關(guān)系特征,是一種內(nèi)在自覺的德性財(cái)富觀；而柏拉圖的財(cái)富思想以“理念”為基礎(chǔ),具有理念善的終極目的,以“四德說”和“四種制度”為原則,正義貫穿其始終,是一種外在約束的理性財(cái)富觀。二人財(cái)富思想的本體依據(jù)和理論特質(zhì)雖存在眾多不同,但其共同強(qiáng)調(diào)了倫理道德對財(cái)富的引導(dǎo)和制約,因而,財(cái)富思想具有一定的道德倫理意蘊(yùn)�；诒容^法,認(rèn)為二人在財(cái)富思想方面具有一定的共同和差異,主要體現(xiàn)在財(cái)富的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的重要方面,從其相似性上重審倫理和財(cái)富的重要關(guān)系,渴求人們內(nèi)在價(jià)值和精神世界的回歸,認(rèn)為只有建立在世俗財(cái)富基礎(chǔ)上的精神財(cái)富,才是最永恒持久的真正財(cái)富。從其差異性上警示現(xiàn)代人更好的融入和借鑒中西方的優(yōu)良財(cái)富思想,幫助現(xiàn)代人樹立積極合理的財(cái)富創(chuàng)造觀、公正和諧的財(cái)富分配觀、相互平等的財(cái)富交換觀和節(jié)儉公益的財(cái)富消費(fèi)觀,從而達(dá)到“內(nèi)在自覺”和“外在約束”的統(tǒng)一,物質(zhì)欲求與精神氣節(jié)的統(tǒng)一。 孔子與柏拉圖的財(cái)富倫理思想反映了歷史與邏輯的統(tǒng)一,是歷史于當(dāng)下的延續(xù),也是當(dāng)下于歷史的重新解讀。目的在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)與精神共富,個(gè)體與群體共富的和諧局面,從而達(dá)到中西方思想的很好交流與會(huì)通,架起古今之橋,溝通中外文明。
【關(guān)鍵詞】：孔子 柏拉圖 財(cái)富倫理 比較
【學(xué)位授予單位】：寧夏大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B82-053;B222.2;B502.232
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-19
• 一、研究背景及意義7-9
• (一) 研究背景7-8
• (二) 研究意義8-9
• 二、研究情況綜述9-14
• (一) 對孔子財(cái)富倫理思想的研究狀況9-11
• (二) 對柏拉圖財(cái)富倫理思想的研究狀況11-13
• (三) 對孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想的比較研究狀況13-14
• 三、學(xué)術(shù)界的研究成果及其存在的不足14-16
• (一) 學(xué)術(shù)界的研究成果總結(jié)14-15
• (二) 研究中存在的問題與不足15-16
• 四、相關(guān)概念的界定16-17
• (一) 財(cái)富16
• (二) 財(cái)富倫理16-17
• 五、論文的可能創(chuàng)新點(diǎn)與不足17
• 六、本論文的研究思路和方法17-19
• 第一章 孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想來源的比較19-29
• 第一節(jié) 孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想來源的不同19-25
• 一、社會(huì)時(shí)代背景不同：“禮崩樂壞”和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭19-21
• 二、思想理論來源不同：夏商周文化的發(fā)展和古希臘文明的繼承21-25
• 第二節(jié) 孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想來源的相似性25-29
• 一、對戰(zhàn)爭的不滿和憂慮25-26
• 二、對理想政治的渴求26
• 三、對倫理道德的重視26-27
• 四、對教育的重視27-29
• 第二章 孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想本體依據(jù)和基本特質(zhì)的比較29-40
• 第一節(jié) 孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想本體依據(jù)的比較29-32
• 一、孔子財(cái)富倫理思想的本體依據(jù)——“仁”29-30
• 二、柏拉圖財(cái)富倫理思想的本體依據(jù)——“理念”30-31
• 三、二人財(cái)富倫理思想本體依據(jù)的比較31-32
• 第二節(jié) 孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想基本原則的比較32-35
• 一、孔子財(cái)富倫理思想的基本原則——“義利關(guān)系”32-33
• 二、柏拉圖財(cái)富倫理思想的基本原則——“四德說”與“四種制度”33-34
• 三、二人財(cái)富倫理思想基本原則的比較34-35
• 第三節(jié) 孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想基本特質(zhì)的比較35-40
• 一、孔子財(cái)富倫理思想的基本特質(zhì)——“仁義之富”36-37
• 二、柏拉圖財(cái)富倫理思想的基本特質(zhì)——“正義之富”37-38
• 三、二人財(cái)富倫理思想基本特質(zhì)的比較38-40
• 第三章 孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想基本內(nèi)容的比較40-53
• 第一節(jié) 孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想的差異性40-46
• 一、“理想人格”與“哲學(xué)王”40-41
• 二、“現(xiàn)實(shí)主義”財(cái)富觀與“理想主義”財(cái)富觀41-42
• 三、“義利差等觀”與“等級(jí)財(cái)富觀”42-43
• 四、“人倫情感”與宗教神學(xué)43-44
• 五、“血緣財(cái)產(chǎn)關(guān)系”與“共妻共產(chǎn)”44-46
• 第二節(jié) 孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想的共同性46-53
• 一、“以德致富”的財(cái)富創(chuàng)造觀46-48
• (一) “以義致富”與“以德生利”46-47
• (二) “義以為上,安貧樂道”與“淡泊名利,道德為重”47-48
• 二、“倡導(dǎo)和諧,反對分化”的財(cái)富分配觀48-49
• 三、“信而正義”的財(cái)富交換觀49-50
• 四、“富而為善”的財(cái)富消費(fèi)觀50-53
• (一) 節(jié)制主義與節(jié)儉主義50-51
• (二) 富而好禮和富而好善51
• (三) 利民富國和他利公利51-53
• 第四章 孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想的會(huì)通之于當(dāng)代的啟悟價(jià)值53-63
• 第一節(jié) 孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想之共通性的當(dāng)代啟悟53-56
• 一、共同出發(fā)點(diǎn)：“人性主義”財(cái)富觀53-54
• 二、共同本質(zhì)：“德性主義”財(cái)富觀54-55
• 三、共同態(tài)度：肯定財(cái)富的正當(dāng)性追求,強(qiáng)調(diào)道德對財(cái)富的積極作用55
• 四、共同目的：“富而好善”,渴求心靈或精神上的財(cái)富55-56
• 第二節(jié) 孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想之差異性互補(bǔ)的當(dāng)代啟悟56-63
• 一、“肯定財(cái)富”與“限制財(cái)富”,建立積極合理的財(cái)富生產(chǎn)觀56-58
• 二、“均無貧”與“等級(jí)財(cái)富”,建立公正和諧的財(cái)富分配觀58-59
• 三、“血緣財(cái)產(chǎn)關(guān)系”與“契約關(guān)系”,建立相互平等的財(cái)富交換觀59-60
• 四、“富而為仁”與“富而好善”,建立節(jié)儉公益的財(cái)富消費(fèi)觀60-61
• 五、建立“內(nèi)在自覺“與“外在超越”知行合一的財(cái)富倫理觀61-63
• 結(jié)束語：架起古今之橋 溝通中外文明63-65
• 參考文獻(xiàn)65-68
• 致謝68-69
• 個(gè)人簡介69

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關(guān)鍵詞：孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想的比較研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：252736