【摘要】：羅爾斯頓的生態(tài)倫理學從整體上看,是從自然價值本體論的角度展開理論路向的,因此從客觀性的角度超越式地繼承了利奧波德的"大地倫理"學說。但羅爾斯頓強調(diào),我們在肯定自然價值的同時,也應看到,這種存在有賴于人類的感知與評價。由于人類是文化的動物,因此他是通過文化實踐而認知并體驗自然的,據(jù)此確定了人類具有最高的生態(tài)權利與生態(tài)義務,并依據(jù)文化的尺度實行生態(tài)倫理。這就在事實上建構(gòu)了人類主體性的"大地美德"。在這個意義上,羅爾斯頓學說的本質(zhì)是"大地倫理"與"大地美德"的合題。
[Abstract]:Rolston's ecological ethics from the overall point of view, is from the perspective of natural value ontology to carry out the theoretical direction, so from the perspective of objectivity transcendently inherited Leopold's "earth ethics" theory. But Rolston stressed that while we affirm the value of nature, we should also see that this existence depends on human perception and evaluation. As human beings are animals of culture, they recognize and experience nature through cultural practice, which determines that human beings have the highest ecological rights and obligations, and carries out ecological ethics according to the scale of culture. This actually constructs the "earth virtue" of human subjectivity. In this sense, the essence of Rolston's theory is the combination of "earth ethics" and "earth virtue".
【作者單位】： 浙江行政學院;
【基金】：國家社會科學基金項目“馬克思的生態(tài)文明思想及其當代影響”(11BKS006)
【分類號】：B82-058

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：2249914