【摘要】：普魯塔克的《愛(ài)欲論辯錄》接續(xù)柏拉圖的"愛(ài)欲"論題,論及哲學(xué)愛(ài)欲與婚姻的關(guān)系,揭露男童戀的反自然本性,贊美異性之愛(ài)及婚姻的意義。與狄俄提瑪"愛(ài)若斯是精靈"不同,普魯塔克筆下愛(ài)若斯是"神",其不但有助于友誼的形成和美德的成長(zhǎng),且引領(lǐng)男人的靈魂走向"哲學(xué)的上升之路";性愛(ài)的庇護(hù)神阿佛洛狄忒則在婚姻中襄助愛(ài)若斯�；诖�,普魯塔克駁斥了男童戀者對(duì)美德和友誼的虛假關(guān)懷。他指出,婚姻是古老宗教傳統(tǒng)下神圣的結(jié)合,能夠藉"夫婦互愛(ài)"成就哲學(xué)對(duì)智慧和美的"愛(ài)欲"。普魯塔克作為柏拉圖式哲人和德?tīng)柗萍浪镜碾p重身份,是我們理解其上述立場(chǎng)的關(guān)鍵之一。
[Abstract]:Plutarch's Eros argument continues Plato's Eros, which discusses the relationship between philosophical love and marriage, exposes the anti-natural nature of boy love, and praises the heterosexual love and the significance of marriage. Unlike Diotima's "Iris is an Elf," Plutarch writes that Iris is "God", which not only contributes to the formation of friendship and the growth of virtue, Aphrodite, the patron god of sex, helps Aphrodite in marriage. Based on this, Plutarch refutes the boy lover's false concern for virtue and friendship. He points out that marriage is a sacred union of ancient religious traditions that can achieve the "love of wisdom and beauty" of philosophy through mutual love between couples. Plutarch's dual role as a platonic philosopher and a Delphi priest is one of the keys to our understanding of this position.
【作者單位】： 重慶大學(xué)人文社科高等研究院;
【分類(lèi)號(hào)】：B823

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2247642