本文關(guān)鍵詞：《禮記》婚姻倫理思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西北師范大學(xué)》 2005年

《禮記》婚姻倫理思想研究

陳叢蘭  

【摘要】：婚姻倫理道德在傳統(tǒng)儒家倫理思想中占據(jù)著一個非常重要的地位,并且具有豐富的價值內(nèi)涵和鮮明的民族特征。而在諸多具有元典意義的古文獻中,正是《禮記》首次系統(tǒng)、全面地從價值取向、價值判斷以及價值目標(biāo)等的維度詮釋了婚姻基本方面的問題。其理論涵蓋面廣泛,思想內(nèi)容詳實具體。既體現(xiàn)了儒家現(xiàn)實主義的婚姻觀——維護宗法等級制度的精神實質(zhì),又在一定程度上表達了他們一以貫之的道德理想主義的價值取向。 對于婚姻倫理道德規(guī)范的存在合法性,《禮記》主要是從儒家對人性的本質(zhì)規(guī)定和天道與人道的關(guān)系兩方面加以論證的。雖然《禮記》中也有道德乃“出于社會安治需要”的較為合理的觀點,但是在總體上卻仍然沒有偏離儒家傳統(tǒng)中人性為道德本源的根本性價值取向。同時,儒家又用宇宙自然的“天道”去解釋“人道”,印證社會人倫秩序的合理、合法性,這種“天人合一”思想是婚姻倫理規(guī)范中夫妻地位尊卑、貴賤不同的形上依據(jù)。這樣儒家一方面以人性的需要作為婚姻倫理道德的根源,另一方面則把“天”作為夫妻倫理關(guān)系的終極性背靠。 《禮記》婚姻倫理的核心理念在于“廣繼嗣”,這是由宗法社會以血緣為紐帶的本質(zhì)所決定的�！皬V繼嗣”的婚姻理念貫穿于婚姻倫理規(guī)范的始終,以此為前提直接產(chǎn)生了宗法性的婚姻原則——“同姓不婚”;主導(dǎo)兒千年封建婚姻倫理之始終的根本原則——“非自主性”;夫妻共同的婚姻家庭義務(wù)“孝”的形上與形下兩個層面的要求;以及夫妻之間權(quán)利義務(wù)的單向度性發(fā)展傾向等等;充分體現(xiàn)了《禮記》婚姻倫理宗法性與現(xiàn)實性相統(tǒng)一的精神特征。 《禮記》婚姻倫理道德的終極性目的包含兩方面內(nèi)容:婚姻幸福的個體性目的與“國家理治”的社會性目的。個體性目的是以婚姻主體追求道德上的完善為主要內(nèi)容,其中也包含著生活境遇等諸多現(xiàn)實性的社會內(nèi)容。而婚姻倫理道德的社會性目的則又包含理想性與現(xiàn)實性兩個維度,從現(xiàn)實之維來看,婚姻倫理往往顯現(xiàn)出一種約束性本質(zhì);而從理想之維出發(fā),婚姻倫理又表現(xiàn)了一種主體性的功能。由此,《禮記》所體現(xiàn)的儒家婚姻倫理思想無論是在婚姻倫理道德的存在根據(jù)方面,還是在其追求的終極性目的層面,都存在著理想與現(xiàn)實、經(jīng)驗與超驗、個體與社會之間的某種緊張。這些從一個側(cè)面反映了春秋戰(zhàn)國時期倫理道德意識的過渡性特征。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：B82-09
【目錄】：

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