本文選題：道德成熟 + 成人　； 參考：《道德與文明》2014年03期

【摘要】：先秦儒學(xué)認(rèn)為道德成熟的標(biāo)志是通過道德教化而達(dá)到人與周遭環(huán)境的和諧,以及人對具體情境做出及時(shí)反應(yīng)的實(shí)踐智慧的增長。道德教化是喚醒內(nèi)在于人自身中的道德潛能的過程,應(yīng)首先讓人們意識(shí)到內(nèi)在于他自身的道德情感,然后依據(jù)道德規(guī)范在實(shí)踐的過程中讓道德情感得到充沛發(fā)展,進(jìn)而形成道德人格。道德修養(yǎng)的核心在于修身的實(shí)踐,君子應(yīng)從有關(guān)身體的倫理做起,一步步向外推廣,直到洞悉天地之大德。此外,由于道德風(fēng)氣的傳播主要依靠示范和榜樣的力量,所以社會(huì)中的主政者對此負(fù)有更大的責(zé)任。
[Abstract]:Confucianism in the Pre - Qin Dynasty thought that the symbol of moral maturity was the growth of the human and the surrounding environment through moral education , and the growth of the practical wisdom of the person to react in time to the specific situation . The moral education is the process of awakening the moral potential in the human itself . The core of moral cultivation lies in the practice of cultivating the moral personality .

【作者單位】： 華東師范大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：國家社科基金重大課題攻關(guān)項(xiàng)目(10&ZD064)
【分類號(hào)】：B82-092

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本文編號(hào)：1816729