發(fā)布時間：2018-04-27 23:05

  本文選題：“終極關懷” + 終極本體　； 參考：《云南社會科學》2013年02期

【摘要】：哲學對世界和人生的把握從邏輯上說是一種指向終極性的渴求,它表現(xiàn)了人對世界和人生的根本問題的終極性關懷。然而正是這種終極性的關懷在傳統(tǒng)形而上學中發(fā)揮到了極致,并以異化的形式試圖為人們提供一種安身立命之本。傳統(tǒng)形而上學賦予人的"終極關懷"具有雙重意蘊:一方面體現(xiàn)為對作為終極本體的終極存在、終極解釋和終極價值的理論訴求,另一方面體現(xiàn)為"終極關懷"內蘊的現(xiàn)實維度的變遷。然而這雙重意蘊由于傳統(tǒng)形而上學的理論特征與內在困境無法達到內在統(tǒng)一,并以前者吞噬后者的架勢呈現(xiàn)出來,這就決定了它無法切入人們的現(xiàn)實生活并為人們提供真正的安身立命之本。雖然這是"終極關懷"自身無法突破的內在限度問題,但是卻為基于感性實踐活動的馬克思哲學突破其內在限度的"現(xiàn)實關懷"提供了其內在可能性。
[Abstract]:Philosophy's grasp of the world and life is logically a desire to point to the ultimate, which shows the ultimate concern for the fundamental problems of the world and life. However, it is this ultimate concern that has been brought into full play in the traditional metaphysics, and is trying to provide people with a kind of foundation to settle down in the form of dissimilation. The "ultimate concern" given by traditional metaphysics has two meanings: on the one hand, it embodies the theoretical appeal for the ultimate existence, the ultimate explanation and the ultimate value as the ultimate Noumenon. On the other hand, it embodies the change of realistic dimension of ultimate concern. However, due to the theoretical characteristics of traditional metaphysics and the inherent predicament, the dual implication can not achieve internal unity, and the former engulfs the latter. This determines that it can not cut into people's real life and provide people with a real foundation for life. Although this is the inherent limit problem that "ultimate concern" itself cannot break through, it provides the inner possibility for Marx's philosophy based on perceptual practice to break through its inner limit "realistic concern".
【作者單位】： 吉林大學哲學社會學院;
【分類號】：B82-052

【共引文獻】

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本文編號：1812731