渡邊淳一研究綜述 南京廖華
本文關鍵詞:生命本體與倫理道德的尷尬——文學倫理學批評視域下的渡邊淳一,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
渡邊淳一小說研究綜述
09級人文學院漢語言文學4班 王紫人 20092101436
一 選題意義 渡邊淳一(1933年10月24日~ )日本小說家,被譽為日本情愛大師。出生于日本北海道,畢業(yè)于札幌醫(yī)科大學,隨后任母校整形外科講師。在做了10年的外科醫(yī)生后,轉而從事專業(yè)文學創(chuàng)作,著有50余部長篇小說及多部散文、隨筆集,為當今日本文壇的文學大家。作為日本現(xiàn)代浪漫小說的著名作家,至今仍活躍于文壇,目前已出版了130多部作品。
正是由于他從事過醫(yī)療事業(yè)這一生活經歷賦予他不同于一般作家的獨特視角和思維方式來審視人世間的情感。但是迄今為止,關于渡邊淳一的研究,大多停留在其情愛小說或者作者的出身上。隨著渡邊的作品不斷被翻譯引進,越來越多的人開始關注和研究在其關于男女情愛的描寫背后,更深層的意義。渡邊淳一在小說中關于死亡和生命的態(tài)度是什么?他及其鮮明的死亡意識與情愛之間又有什么聯(lián)系?而這樣的意識又是為了體現(xiàn)什么樣的主題?解決這些問題,能讓我們更清晰的理解他對愛情和生命的態(tài)度,而且也可以從日本傳統(tǒng)文化內涵以及現(xiàn)代文學的走向有一個較為直觀的認識。
二 研究現(xiàn)狀
很多學者都對渡邊淳一小說中的意象做了總結,并且分析了其中所蘊含的深層意義及其根源。南京師范大學的余蕾曾經在她的論文《自由·櫻花·死亡——渡邊淳一“愛情小說”文化內涵探尋》中闡述了渡邊淳一的三個思想,首先她從日本民族的思想出發(fā),認為“日本的道德戒律對官能享受非常寬容”,日本人認為追求感官的享受和滿足并不是一件可恥的事情,而渡邊也在通過對所謂“背德
之愛”的描寫,來表達這樣一個主題:自由。她也指出“死亡,對于日本人來說,同性的自由一樣,不是忌諱的,不是恐怖的,是極其自然的事!
華中師范大學的黃輝也指出,《失樂園》中的男女之所以要走向死亡,是因為他們對于已經到達巔峰的愛產生了空虛感,為了讓愛情永遠的留在最美好的巔峰狀態(tài),他們只能選擇死亡,只有這樣,他們的愛情才能夠在精神世界中繼續(xù)下去,不被肉體拖累影響。這與日本傳統(tǒng)文化中推崇的“櫻花精神”相契合:要么愛與激情在燃燒殆盡之后趨于平淡,要么,就在最絢爛的巔峰停留。
西安外國語大學研究生院日語語言文學系的劉國勇在其論文《死、存在與現(xiàn)代性碎片——談渡邊淳一文學》中則指出,渡邊淳一深受加繆的存在主義影響,從而對一系列荒誕事物的本質——死亡,來進行反思和反抗。他指出“渡邊文學中的‘愛與死’的主題,很容易令人聯(lián)想到日本傳統(tǒng)文學的取向,那種以美感、高貴取代殘暴、凄慘的殉情觀!彼瑫r認為,正是由于反抗力量的虛弱和死亡本質的強大,兩者不均衡的力量對比造就了渡邊文學的特有張力。
與此同時,一些學者把渡邊淳一同其他一些作家進行比較,從而更加直觀的反映在相同題材上,渡邊淳一創(chuàng)作的特點。趙愛華載于《World Culture》的《生存·死亡·性愛——從三位作家看當代日本文學走向》中認為“渡邊把死亡看是對生存困境的解決方式,是至誠至愛至美的定格方式”“用精心設計的完美死亡超越日常平庸、苦痛、狼狽的死亡,讓生命在唯美的死亡里獲得尊嚴!边@種對死亡的獨特處理方式已經形成了渡邊淳一特有的“死亡美學”。
南京師范大學的于艷瓊《愛的不安與無奈——解讀渡邊淳一作品中的女性形象》則從渡邊淳一作品中的女性形象入手,并總結了渡邊淳一小說中女性的兩種結局:一種是死亡,“另一種是愛的放逐!边@兩種結局從本質上來說都是悲劇性的。此外,她還在文中引用了渡邊淳一關于婚姻戀愛的一段話來說明:“如果想要把愛的激情保持在巔峰狀態(tài),那么就不能結婚,結婚只會毀了這份愛。從結婚開始,等待他們的就是庸常的生活,他們會從寧可失去一切也要追求對方的情侶,轉變成生活伴侶,那樣就不存在壓倒性的愛了!
楊仲、雷潔龍在《白雪覆蓋下的幽暗和壯麗——渡邊淳一小說的死亡美學初探》中對渡邊小說中出現(xiàn)的死亡現(xiàn)象及其內涵做了進一步的解讀。
陜西師范大學的李琴在她的碩士論文《生命本體與倫理道德的尷尬——文學倫理學批評視域下的渡邊淳一》中,則是以文學倫理學批評的角度來審視渡邊的
小說!岸蛇叺幕閼儆^,死亡觀和性愛觀,從這三個方面探討這個具有爭議的作家的倫理道德觀,從而證明,渡邊把現(xiàn)實中的各種道德現(xiàn)象轉化為藝術中的各種矛盾與沖突,又力圖在矛盾與沖突中構建一個美麗而純真的愛的藝術世界。”
南京莊曉學院的馮羽副教授的論文《作為異文化現(xiàn)象的渡邊文學——兼論日本文學中的“女”與“自然”》也是對渡邊淳一作品中的女性和自然意象進行分析。
而比較特別的是林曉青的《略論宗教思想對渡邊淳一小說創(chuàng)作的影響》則是通過宗教這個媒介從源頭對渡邊的小說進行重新的認識。
三 研究思路
通過對渡邊淳一小說的閱讀和相關資料的查閱,我們對渡邊的創(chuàng)作有了一定的認識和了解。但是也從中發(fā)現(xiàn),大部分的學者都是從渡邊淳一作品中出現(xiàn)的男女形象以及出現(xiàn)的性愛描寫這兩個主題來入手,,其作品中大量出現(xiàn)而且獨具特色的關于死亡的描寫則受到了或多或少的忽視,即使出現(xiàn),也多是用來襯托或佐證情愛以及自由這兩個大主題。而筆者將以前人的研究和文獻作為基礎,著重探討和研究渡邊淳一小說中出現(xiàn)的關于死亡和生命意義的內容,從而進一步闡述渡邊獨具特色的“死亡美學”,F(xiàn)擬定主要從以下幾個方面來闡釋:
1 從作家接受的思想和人生經歷、創(chuàng)作動機入手,窺探其作品的內涵。 2以小說《無影燈》為例,橫向引申渡邊淳一其他作品,闡述作品中的死亡主題,以及渡邊淳一獨特的“死亡美學”。
3在作者對男女感情刻畫的主要模式中,尋找人性變化的規(guī)律以及這種規(guī)律導致的最終結果——死亡,以及為了對抗這種結果而產生的反抗力——愛,并把二者結合起來,參照日本傳統(tǒng)文化意識對作者的影響以及當代日本文學的走向,對渡邊淳一的作品有一個較為客觀的定位。
參考文獻
余蕾 自由·櫻花·死亡——渡邊淳一“愛情小說”文化內涵探尋 牡丹江教育學院報,2007,第二期
黃輝 《失樂園》中的愛與死 文學教育 2009.05
劉國勇 死、存在與現(xiàn)代性碎片——談渡邊淳一文學
陸揚著 《死亡美學》,北京:北京大學出版社,2006年
于艷瓊 愛的不安與無奈——解讀渡邊淳一作品中的女性形象 文學語言學研究 2009年2月號
葉謂渠 唐月梅《物哀與幽玄——日本人的美意識》,桂林:廣西大學出版社,2002年 李琴 生命本體與倫理道德的尷尬——文學倫理學批評視域下的渡邊淳一
楊仲、雷潔龍 白雪覆蓋下的幽暗和壯麗——渡邊淳一小說的死亡美學初探,思茅師范高等?茖W校學報,2003年,3月第19卷
趙愛華 生存·死亡·性愛——從三位作家看當代日本文學走向
馮羽 作為異文化現(xiàn)象的渡邊文學——兼論日本文學中的“女”與“自然”
林曉青 略論宗教思想對渡邊淳一小說創(chuàng)作的影響 語言文學研究,2009年10月號 渡邊淳一 《我的,傷感人生旅程》,上海文藝出版社,祝子平譯
本文關鍵詞:生命本體與倫理道德的尷尬——文學倫理學批評視域下的渡邊淳一,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號:129701
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