發(fā)布時間：2017-12-09 18:35

  本文關(guān)鍵詞：處境與心境——孟子之“見”的倫理意蘊

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【摘要】：孟子性善論的證成離不開作為生活背景的"倫理處境",外在的處境是"觸發(fā)"并"蘊成"內(nèi)在善性的必要條件。在此"倫理處境"之中,"見"將個體與其他人、事、物直接勾連起來,從而使心性層面的"感同身受"或"觸類旁通"成為可能。"見"既構(gòu)成了一種原發(fā)性的生存場域,也傳示出一種根源性的存在體驗,這種場域和體驗?zāi)茏屓藗冊诜菜锥煦绲娜粘Ｉ钪懈Q見善性之火花,明察本心之魅力,通達德性之境界。在"倫理處境"與"倫理心境"的交融之中,"見"的倫理意蘊意味著:良心或本心并非超越于生活之外的現(xiàn)成性、抽象化的知識概念,而是內(nèi)蘊于生活之中的構(gòu)成性、情景化的倫理態(tài)勢。
【作者單位】： 山西大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金青年項目(14CZX024)
【分類號】：B82-092
【正文快照】： 在對孟子哲學(xué)的研究中,學(xué)者們對心性之學(xué)的思考與言說無疑最富創(chuàng)獲、最稱主流,比如,牟宗三先生即云:“孟子之i胕么蟛湃范四謔ブе牘臁盵1],并將孟學(xué)要義綜括為言簡意賅的“仁義內(nèi)在,性由心顯”。誠然,以其對心性問題的探幽闡微,孟子哲學(xué)挺立道德主體、述說仁義內(nèi)在、通

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1 何耀云;儒學(xué)的修身與現(xiàn)代文明[J];社會科學(xué)家;2003年06期

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本文編號：1271437