本文關(guān)鍵詞：道德的心理物理學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

道德的心理物理學(xué)：

現(xiàn)象、機制與意義

彭凱平　喻　豐

摘　要：實驗倫理學(xué)的一些研究發(fā)現(xiàn)，諸如上下、左右、高低、輕重、軟硬、強弱、大小、遠(yuǎn)近、明暗、潔臟、甜苦、香臭、熱冷等物理變量的改變與心理變量存在對應(yīng)關(guān)系。物理變量的改變在具體情境中可使人的道德判斷和道德行為發(fā)生較大變化，從而使該類研究成為了實驗倫理學(xué)領(lǐng)域中一個探索方向，我們將其命名為道德的心理物理學(xué)。這種借助物理變量來理解抽象道德概念的心理機制，涉及表征認(rèn)知、隱喻認(rèn)知和具身認(rèn)知三種思維策略�；谟嬎銠C模型的表征認(rèn)知與隱喻認(rèn)知從概念層面上將物理變量與道德概念建立語義聯(lián)系，而基于生物有機體模型的具身認(rèn)知則通過具體的身體狀態(tài)和動作的變化與道德概念建立聯(lián)系。這三種認(rèn)知方式形成的物理變量與道德概念之間聯(lián)結(jié)成帶有道德意涵的認(rèn)知單元，它將作為認(rèn)知過程的載體影響人類的道德判斷和行為。同時，這種兩階段模型在某種程度上受到人類的內(nèi)在思維特性以及社會文化和歷史時代的影響，因此，我們還需要更多的實證探索與跨文化分析，以期對個體的道德教育與社會政策的制定產(chǎn)生一定的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：實驗倫理學(xué)　心理物理學(xué)　道德　情境

、伯克利加州大學(xué)心理作者彭凱平，清華大學(xué)心理學(xué)系教授（北京�。保埃埃埃福矗�

）；喻豐，清華大學(xué)心理學(xué)系與伯克利加州大學(xué)心理學(xué)學(xué)系終身教授（ＣＡ�。梗矗罚玻�

）。系聯(lián)合培養(yǎng)博士研究生（北京�。保埃埃埃福�

２０世紀(jì)末開始，心理學(xué)中的道德研究領(lǐng)域逐漸被社會心理學(xué)所占領(lǐng)，這是因為

——社會心理學(xué)的研究逐漸表明，發(fā)展心理學(xué)家所認(rèn)為的道德發(fā)展階段的基本假設(shè)—

——并不總是正確的。社會康德主義所認(rèn)為的道德判斷與道德行為源于人類的理性—

心理學(xué)家從兩個方面反駁了這一假設(shè)。首先，伴隨著心理學(xué)中的情感革命，大衛(wèi)·休謨“理性是情緒的奴隸”的觀點并沒有說錯，許多研究包括認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究

①其次，社會心理學(xué)家認(rèn)為，情境所涵蓋的范圍廣支持了情緒對道德判斷的作用。

，，．Ｄ．ＧｒｅｅｎｅＲ．Ｂ．ＳｏｍｍｅｒｖｉｌｌｅＬ．Ｅ．Ｎｓｔｒｏｍ，Ｊ．Ｍ．ＤａｒｌｅａｎｄＪ．Ｄ．Ｃｏｈｅｎ，ＡｎｆＭＲＩ①Ｊ　　ｙｙ　

·２８·

道德的心理物理學(xué)：現(xiàn)象、機制與意義

闊，并對人類行為產(chǎn)生獨特的影響。比如，大的文化可以產(chǎn)生影響道德行為的強大的情境壓力，并改變?nèi)藗兊牡赖滦袨�。斯坦利·米爾格拉姆發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們在權(quán)威強大的壓力面前，其意志行為會受到強烈的挑戰(zhàn)，有些人在某些條件下可能會順從權(quán)

①當(dāng)然，微小的情境改變也會影響道德行為，這表明威的意志，而非個人的意志。

康德主義對道德判斷和行為的理性假定確實值得商榷。

近年來，弱小而微觀的外界情境改變對道德行為影響的研究迅速展開，并已經(jīng)積累了許多可信而豐富的研究成果。雖然這類研究分散在不同的心理學(xué)領(lǐng)域，由對某些特定物理變量感興趣的學(xué)者獨立完成，但就其本質(zhì)而言，該研究可歸納為物理

。變量對心理變量特別是道德問題的影響，因此我們將其稱為“道德的心理物理學(xué)”

不同于傳統(tǒng)的心理物理學(xué)，道德的心理物理學(xué)命名的依據(jù)在于它的研究內(nèi)容，而不是其研究方法。傳統(tǒng)的心理物理學(xué)產(chǎn)生于心理學(xué)獨立之初，它以自然科學(xué)中的顯學(xué)物理學(xué)為榜樣，強調(diào)用物理學(xué)的方式和方法來解決心理學(xué)問題，試圖證明其科學(xué)地位。道德的心理物理學(xué)所使用的方法則是社會心理學(xué)所采用的實驗方法。該方法已被廣泛用于對哲學(xué)、倫理學(xué)等問題的探究，使擅長思辨的哲學(xué)家和倫理學(xué)家能通過實證手段探究哲學(xué)或者倫理學(xué)概念的心理學(xué)基礎(chǔ)，實驗哲學(xué)和實驗倫理學(xué)的興起證

②明了該方法作為一種哲學(xué)或者倫理學(xué)研究方法的可靠性與有效性。

一、物理變量影響道德的證據(jù)

人類的心理活動既受環(huán)境影響，同時又影響著人類社會的環(huán)境。很長時間里，道德的心理學(xué)研究遵循的是一種人格心理學(xué)式的探尋途徑，關(guān)注個人的道德發(fā)展程度與道德水平對我們認(rèn)識和處理外在環(huán)境有何影響，以及這種影響又是如何影響到個人的道德行為的。但社會心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人的社會行為包括道德判斷應(yīng)該是環(huán)境和個人交互作用的結(jié)果。不過以前的社會心理學(xué)的環(huán)境更多地涉及社會環(huán)境，如社會關(guān)系、社會組織、社會情境等對道德判斷和行為的影響。而道德的心理物理學(xué)研究關(guān)注更多的是物理環(huán)境對道德行為的影響。它采用實驗社會心理學(xué)的研究范式，在實驗中對物理變量進(jìn)行操縱，關(guān)注并比較人們在物理變量兩極下道德反應(yīng)的差異，包括上下、大小、左右、遠(yuǎn)近、明暗、潔臟、甜苦、香臭、熱冷、軟硬等兩極分化的物理維度的影響。而道德是否又會影響到我們對物理變量的認(rèn)知、選擇和

ｎｖｅｓｔｉａｔｉｏｎｏｆＥｍｏｔｉｏｎａｌＥｎａｅｍｅｎｔｉｎＭｏｒａｌＪｕｄｍｅｎｔ，ｃｉｅｎｃｅ，ｖｏｌ．２９３，２００１，①Ｉ　　　　　�。ⅲ樱纾纾纾�

２１０８．２１０５－ｐｐ．

ｉｌｒａｍ，Ｏｂｅｄｉｅｎｃｅｔｏ�。粒酰簦瑁铮颍椋簦澹鳌。伲铮颍耄海龋幔颍澹颍Γ遥铮�，１９７４．①　Ｓ．Ｍ　�。纾穑�

，ｅ，Ｅ．ＫｎｏｂｅａｎｄＳ．Ｎｉｃｈｏｌｓｄｓ．ｘｅｒｉｍｅｎｔａｌＰｈｉｌｏｓｏｈｅｗ�。伲铮颍耄海希妫铮颍洧冢省　　。穑穑�

，，實驗倫理學(xué)：研究、貢獻(xiàn)與挑ＵｎｉｖｅｒｓｉｔＰｒｅｓｓＩｎｃ．２００８．彭凱平、喻豐、柏陽：《ｙ　

，《戰(zhàn)》中國社會科學(xué)》２０１１年第６期。

·２９·

中國社會科學(xué)　２０１２年第１２期

應(yīng)對策略，心理變量如何影響道德行為，這也是道德的心理物理學(xué)要研究的另外一方面的問題，留待今后更多的探索與研究。現(xiàn)有的實驗倫理學(xué)研究的確在某種程度上表明了物理變量對人的道德行為的影響作用，但必須說明的是，實驗操縱的物理變量并不是絕對的，并非僅僅只有物理變量才會對個體道德行為產(chǎn)生影響，個體所處的文化及當(dāng)前狀況乃至個體差異依然也會對道德行為產(chǎn)生影響。因此道德的心理物理學(xué)并非試圖構(gòu)建一個普遍性的行為發(fā)生模型，而旨在闡明一種新的研究路徑。在某種意義上，這是對社會心理學(xué)的道德研究中情境含義的一種新的引申。

上與下。上與下這對物理變量通常與道德及權(quán)力相聯(lián)系。當(dāng)人們認(rèn)為一個人比另一個人好的時候，往往會覺得這兩個人的地位是一種垂直關(guān)系。如果用圖形來表示，人們會選擇上下排列而不是左右排列的圖形。研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)高權(quán)力的群體詞

如主人）和低權(quán)力的群體詞語（如仆人）上下配對呈現(xiàn)時，若高權(quán)力的詞語方語（

位在上，人們能快速報告，但若高權(quán)力的詞語在下，則人們判斷的反應(yīng)時會變慢；

①換句同理，低權(quán)力的詞語在下時比其在上時，人們能更快地判斷出低權(quán)力群體。

如支配性強的人）也會在空間上更偏好高的位置，比如，支話說，權(quán)力高的個體（

配性強的人對計算機屏幕上垂直位置更高的探測刺激反應(yīng)較快，而服從性強的人對

②屏幕上位置更低的探測刺激反應(yīng)較快。

權(quán)力和道德有著密切的聯(lián)系，位高權(quán)重者通常在人們的樸素觀念中被認(rèn)為是更有道德的。當(dāng)積極詞匯出現(xiàn)在計算機屏幕上方以及消極詞匯出現(xiàn)在屏幕下方時，人們的

③這一結(jié)果還可以用特定的人格因素來證實，神經(jīng)質(zhì)高的個體與具有反應(yīng)會更快。

④如果將積極和消抑郁癥狀的個體都會對空間中位于下方的刺激作出更快的反應(yīng)。

極的含義換成道德與不道德，許多研究的結(jié)果也能發(fā)現(xiàn)這種效應(yīng)。上帝與惡魔在西方文化語境中代表好與壞、道德與不道德。如果將和上帝或者惡魔有關(guān)的詞放在屏幕中央，在其四周出現(xiàn)靶子刺激，實驗參與者對靶子刺激進(jìn)行按鍵反應(yīng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，如果

①

②：Ｔ．Ｗ．Ｓｃｈｕｂｅｒｔ，ＨｉｈｎｅｓｓＶｅｒｔｉｃａｌＰｏｓｉｔｉｏｎｓａｓＰｅｒｃｅｔｕａｌＳｍｂｏｌｓｏｆＰｏｗｅｒ，Ｙｏｕｒ　　　　　　　＂ｇｐｙ．１ＪｏｕｒｎａｌｏＰｅｒｓｏｎａｌｉｔａｎｄ　ＳｏｃｉａｌＰｓｃｈｏｌｏｖｏｌ．８９，ｎｏ．１，２００５，２１．　�。穑穑妗。纾�，　，Ｍ．，參見Ｓ．Ｋ．ＭｏｅｌｌｅｒＤ．ＲｏｂｉｎｓｏｎａｎｄＤ．Ｌ．ＺａｂｅｌｉｎａＰｅｒｓｏｎａｌｉｔＤｏｍｉｎａｎｃｅａｎｄ　　�。�

：ＥＰｒｅｆｅｒｅｎｔｉａｌＵｓｅｏｆｔｈｅＶｅｒｔｉｃａｌＤｉｍｅｎｓｉｏｎｏｆＳａｃｅｖｉｄｅｎｃｅｆｒｏｍＳａｔｉａｌＡｔｔｅｎｔｉｏｎ　　　　　　　　　　ｐｐ

Ｐａｒａｄｉｍｓ，ｓｃｈｏｌｏｉｃａｌＳｃｉｅｎｃｅ，ｖｏｌ．１９，ｎｏ．４，２００８，ｐ３５５３６１．Ｍ．Ｄ．＂Ｐ�。纾穑�

，Ｄ．Ｌ．Ｚ，Ｓ．ＯＲｏｂｉｎｓｏｎａｂｅｌｉｎａｄｅａｎｄＳ．Ｋ．Ｍｏｅｌｌｅｒ，ｈｅＶｅｒｔｉｃａｌＮａｔｕｒｅｏｆ　　　　　Ｔ

：ＩＳｕｂｍｉｓｓｉｏｎｎｄｉｖｉｄｕａｌＤｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓｉｎＶｅｒｔｉｃａｌＡｔｔｅｎｔｉｏｎ，ｏｕｒｎａｌｏＤｏｍｉｎａｎｃｅ－　　　　�。ⅲ剩�

Ｒｅｓｅａｒｃｈｉｎ　Ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｖｏｌ．４２，，２００８，９４８．９３３�。穑穑�

③

④Ｂ．Ｐ．ＭｅｉｅｒａｎｄＭ．Ｄ．Ｒｏｂｉｎｓｏｎ，ｔｈｅＳｕｎｎＳｉｄｅＩｓＵｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｓｂｅｔｗｅｅｎＷｈ　　　　　�。穑海痢　�，，ＡｆｆｅｃｔａｎｄＶｅｒｔｉｃａｌＰｏｓｉｔｉｏｎ，ｓｃｈｏｌｏｉｃａｌＳｃｉｅｎｃｅ，ｖｏｌ．１５ｎｏ．４２００４，．２４３２４７．＂Ｐ　　　�。穑穑纾拢校停澹椋澹颍幔睿洌停模遥铮猓椋睿螅铮�，ＤｏｅｓＦｅｅｌｉｎＤｏｗｎｅａｎＳｅｅｉｎＤｏｗｎ？ＤｅｒｅｓｓｉｖｅＭ　　�。纾纾稹　�

ＳｍｔｏｍｓａｎｄＶｅｒｔｉｃａｌＳｅｌｅｃｔｉｖｅＡｔｔｅｎｔｉｏｎ，ｏｕｒｎａｌｏＲｅｓｅａｒｃｈｉｎ�。校澹颍螅铮睿幔欤椋簦觯铮欤ⅲ省　　　　　。穑妗。�，

４０，２００６，４６１．．４５１－ｐｐ

·３０·

道德的心理物理學(xué)：現(xiàn)象、機制與意義

屏幕中央是和上帝有關(guān)的詞，那么靶子在上和右這兩個方向時，人們反應(yīng)更快；若呈

①不僅如此，當(dāng)陌生人的照片現(xiàn)和惡魔有關(guān)的詞，靶子在下和左時，人們反應(yīng)更快。

②也有研出現(xiàn)在屏幕上方而不是下方時，人們會覺得這個陌生人可能更篤信上帝。

究表明，如果與道德相關(guān)的詞語呈現(xiàn)于屏幕上方而非下方時，人們對其編碼的速度會更快；而當(dāng)與不道德相關(guān)的詞語呈現(xiàn)于屏幕下方而非上方時，人們對其編碼的速

③度會更快，這一效應(yīng)會體現(xiàn)在低度精神病患者身上，但高度精神病患者不會如此。

大與小。正如高低上下一樣，大小也表征著人的權(quán)力和支配性。比如１０—１３個

④而且有權(quán)月的嬰兒就已經(jīng)能根據(jù)圖畫書上人物的大小來判斷他們支配性的大小。

⑤同樣，當(dāng)權(quán)力群體的權(quán)力的人在網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)造自己的化身時還會高估自己的高度。

力大小與他們前面擺的標(biāo)牌字體大小不一致的時候，人們對權(quán)力的判斷準(zhǔn)確性和速

⑥大小不僅指尺寸，人的力量也有大小。研究發(fā)現(xiàn)，無論是寫出傷害度都會下降。

別人還是寫出幫助別人的經(jīng)歷，人們都可以更長時間地舉著啞鈴，特別是在寫出了幫助別人的經(jīng)歷的情況下，舉著啞鈴的時間最長；同時，在進(jìn)行了慈善捐款之后，

⑦這說明，道德行為與人的身體力人們也能更長時間地舉著啞鈴或者握著握力圈。

量大小之間存在聯(lián)系，當(dāng)然人們的心理資源可能是其中的中介變量。

左與右。左與右亦有道德之意涵，古代以右為尊、為貴；而左通常則是貶義，代表著錯誤、偏差，如意見相左，旁門左道。實驗證明，人們在加工和上帝有關(guān)的詞語時，對右邊的刺激比左邊的刺激反應(yīng)快；而人們在加工和惡魔有關(guān)的詞語時，

⑧這也告訴了我們右通常在道德上代表著好，對左邊的刺激比右邊的刺激反應(yīng)快。

①

②，Ｄ．Ａ．Ｌ．ＣｈａｓｔｅｅｎＣ．ＢｕｒｄｚａｎｄＪ．Ｐｒａｔｔ，ｏｆＧｏｄＭｏｖｅｓＡｔｔｅｎｔｉｏｎ，ｈｉｎｋｉｎ　　　　Ｔ＂ｙｇ　�。危澹酰颍铮螅悖瑁铮欤铮椋幔觯铮欤矗�，２０１０，６３０．６２７－ｐｐ．ｐｙｇ，，Ｍ．Ｂ．Ｐ．ＭｅｉｅｒＤ．Ｊ．ＨａｕｓｅｒＤ．Ｒｏｂｉｎｓｏｎ，Ｃ．Ｋ．ＦｒｉｅｓｅｎａｎｄＫ．Ｓｃｈｅｌｄａｈｌ，ａｔｓ　　Ｗｈｊ

Ｇｏｄ？ＶｅｒｔｉｃａｌＳａｃｅａｓａＲｅｒｅｓｅｎｔａｔｉｏｎｏｆｔｈｅＤｉｖｉｎｅ，ｏｕｒｎａｌｏＵｉｔｈ＂Ｊ　　　　　　　　　ｐｐｐｗｆ

ａｎｄ　ＳｏｃｉａｌＰｓｃｈｏｌｏｖｏｌ．９３，ｎｏ．５，２００７，７１０．Ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔ．６９９�。穑穑纾�，ｙ　

，Ｍ．Ｐ．ＭｅｉｅｒＳｅｌｌｂｏｍａｎｄＤ．Ｂ．Ｗａｎｔ，ｔｏＴａｋｅｔｈｅＭｏｒａｌＨｉｈＧｒｏｕｎｄ：Ｆａｉｌｉｎ③Ｂ．　　　　　　�。纾纾纭�

，ＰｓｃｈｏａｔｈａｎｄｔｈｅＶｅｒｔｉｃａｌＲｅｒｅｓｅｎｔａｔｉｏｎｏｆＭｏｒａｌｉｔｅｒｓｏｎａｌｉｔａｎｄＩｎｄｉｖｉｄｕａｌ＂Ｐ　　　　　�。穑穑　�

④Ｄｉｅｒｅｎｃｅｓ，ｖｏｌ．４３，２００７，７５７７６７．－ｐｐ．ｆｆ，Ｗ．，Ｍ．，：ＢｉＬ．ＴｈｏｍｓｅｎＥ．ＦｒａｎｋｅｎｈｕｉｓＩｎｏｌｄＳｍｉｔｈａｎｄＳ．ＣａｒｅａｎｄＭｉｈｔＰｒｅｖｅｒｂａｌ－　　�。纾纾纾�

，ＩｎｆａｎｔｓＭｅｎｔａｌｌＲｅｒｅｓｅｎｔＳｏｃｉａｌＤｏｍｉｎａｎｃｅ，ｃｉｅｎｃｅ，ｖｏｌ．３３１２０１１，．４７７４８０．　　�。ⅲ樱穑穑稹�

：ＴａｎｄＪ．Ａ．Ｇｏｎｃａｌｏ，ＬａｒｅｈｅＰｏｗｅｒｆｕｌＯｖｅｒｅｓｔｉｍａｔｅＴｈｅｉｒＬｉｖｉｎＤｕｕｉｄ⑤Ｍ．Ｍ．　　　　　ｇｇｇ　

ＯｗｎＨｅｉｈｔ，ｓｃｈｏｌｏｉｃａｌＳｃｉｅｎｃｅ，ｖｏｌ．２３，ｎｏ．１，２０１２，４０．３６　�。ⅲ校纾穑穑�

⑥

⑦

⑧，Ｓ．ＷＴ．Ｗ．ＳｃｈｕｂｅｒｔａｌｄｚｕｓａｎｄＳ．Ｒ．Ｇｉｅｓｓｎｅｒ，ＣｏｎｔｒｏｌｏｖｅｒｔｈｅＡｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｏｆ　　　　　�。校铮鳎澹颍幔睿洌樱椋�，ｏｃｉａｌＣｏｎｉｔｉｏｎ，ｖｏｌ．２７，ｎｏ．１，２００９，．１１９．＂Ｓ　　　－ｐｐｇ，：Ｇ，Ｋ．ＧｒａｏｒａｌＴｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｏｄａｎｄＥｖｉｌＴｕｒｎｔｈｅＷｅａｋｉｎｔｏｔｈｅＭｉｈｔＭ＂　　　　　　　　�。纾樱铮悖椋幔欤校螅悖瑁铮欤铮椋悖幔欤幔睿洹。校澹颍螅铮睿幔欤椋簦樱悖椋澹睿悖�，ｖｏｌ．１，ｎｏ．３，２５３２５８．　　－ｐｐ．ｙｇｙ　，Ａ．Ｌ．ＣｈａｓｔｅｅｎＤ．Ｃ．ＢｕｒｄｚａｎｄＪ．Ｐｒａｔｔ，ＴｈｉｎｋｉｎｏｆＧｏｄＭｏｖｅｓＡｔｔｅｎｔｉｏｎ，．６２７６３０．＂ｐｐ　　　�。纭　�

·３１·

  本文關(guān)鍵詞：道德的心理物理學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。