【摘要】：安慶古陶是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,和其他非物質(zhì)文化一樣也面臨著傳承與保護的窘境。生活陶器被其他材料制品代替,機械化的操作已經(jīng)威脅到手工業(yè)制作的發(fā)展,手工藝斷層這些問題現(xiàn)實的擺在我們面前。本文以安慶制陶業(yè)為對象研究其現(xiàn)狀探尋傳承與發(fā)展問題:首先,筆者通過實地調(diào)研采用調(diào)研法、文獻檢索、整理分析、綜合分析法和設(shè)計實踐法想深入調(diào)查安慶制陶業(yè)現(xiàn)存的兩個制陶點的現(xiàn)狀,探尋安慶古陶發(fā)展空間。通過研究安慶古陶,思考如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成商品與文化資本融入現(xiàn)代人的生活中,應(yīng)用傳統(tǒng)工藝進行藝術(shù)再創(chuàng)作,宣傳和發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。提高古陶的社會價值和人文意義。其次,本文分別從文化生態(tài)背景、古陶的制作與燒成工藝、行業(yè)現(xiàn)狀考察、社會價值及意義四個部分分別闡述了安慶古陶的產(chǎn)生與發(fā)展可以從中看出安慶古陶獨特的地域特征古法制陶工藝是特殊性。在古陶發(fā)展的歷史過程過中從興盛到衰敗再到思考如何復(fù)興可以看出保護和傳承的道路任重而道遠(yuǎn)。重點研究傳統(tǒng)的制陶工藝和龍窯燒制工藝以及裝飾特點并提出創(chuàng)新方向與觀點,如保護性燒制,旅游化保存,創(chuàng)新發(fā)展提高自身價值以應(yīng)對現(xiàn)今的市場環(huán)境。最后,筆者在田野考察的過程中在當(dāng)?shù)剡M行了多種嘗試性燒制后回景德鎮(zhèn)創(chuàng)作了兩組賦予個人情感的陶瓷作品意在表達出古陶質(zhì)樸的特點和傳承的期望。
【圖文】：

術(shù)碩士學(xué)位論文 2 安慶古陶的文化生態(tài)背景再經(jīng)過 3-6 個月的自然風(fēng)化（陳腐）。通過雨淋和風(fēng)吹日曬，堅硬的粘土?xí)盟缮⒈阌诜鬯�，同時雨水會沖去部分可溶鹽類及其他對制陶無益的礦物質(zhì)，從提高粘土的純度。將曬干的泥土打碎后再加水?dāng)嚢�，調(diào)配成泥，水量要恰到好處，是整個過程的要點，做陶坯對的泥軟硬是很有講究的，一般做大件的缸、罐子的較硬，做小件的壇子、盆的泥較軟。特殊的情況下需要要加入耐火土摻拌，以提陶坯的干燥強度和燒成后的強度，使其在燒制過程中不易碎裂。由于陶泥具有其固有的合理成份和工藝性能，運用不同的陶土調(diào)配而成，會形燒成后的種種物理、化學(xué)變化，變得多姿多彩。配泥是一項絕活，各有心法互秘相授。

藝術(shù)碩士學(xué)位論文 2 安慶古陶的文化生態(tài)背景安慶古陶則與安慶地區(qū)的飲食風(fēng)俗有著千絲萬縷的聯(lián)系。傳統(tǒng)的安慶古陶產(chǎn)品幾乎家家必備。因此根據(jù)飲食活動可以看出古陶產(chǎn)品主要分為制備用器:為炊事活動準(zhǔn)備原材料，，如擂缽、陶碾等；儲運用器:用來貯藏和運輸糧食或半成品食物，如缸、罐、壇等(如圖 2）；烹飪用器:對原材料進行加工、烹飪，如釜、灶、鍋等；助食用器:將烹飪好的食品從烹飪器中取出放入盛裝器皿，從器皿中取出食物放入口腔，如勺等；進食用器:在進食過程中用來盛放食物的用器，如碗、杯、盤等。飲茶所需的茶具：用來泡茶喝茶如茶壺、茶碗、茶杯等。[1]由此可以看出古陶產(chǎn)品的應(yīng)用滲透到了生活的方方面面。
【學(xué)位授予單位】：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：J527;F426.71

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本文編號：2593521