本文關(guān)鍵詞：論中美合資企業(yè)管理的跨文化整合，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

網(wǎng)友sanshengyuanting近日為您收集整理了關(guān)于論中美合資企業(yè)管理的跨文化整合的文檔，希望對(duì)您的工作和學(xué)習(xí)有所幫助。以下是文檔介紹：及企業(yè)內(nèi)不同員作計(jì)劃等�？傊�,千方百計(jì)使人成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的核之間,完全可以并且應(yīng)當(dāng)保留自己的文化個(gè)性,差異心力量。以能力至上的人才競(jìng)爭(zhēng)(來(lái)源：[])機(jī)制為導(dǎo)向,在的有機(jī)融合才最有活力。全球范圍內(nèi)選拔人才,使人才得到快速提拔,激活了“中庸之道”的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用,就在于認(rèn)識(shí)和掌握事物人才的一切創(chuàng)造性潛能,從而轉(zhuǎn)化成企業(yè)發(fā)展的巨大的度。在管理中應(yīng)獎(jiǎng)懲有度、用人有度、授權(quán)有度。動(dòng)力。培訓(xùn)體系完善。立足長(zhǎng)遠(yuǎn),運(yùn)用大企業(yè)辦另外,企業(yè)健康發(fā)展也要求企業(yè)要制定合理的戰(zhàn)略目高等教育、契約培訓(xùn)、國(guó)家企業(yè)聯(lián)合培訓(xùn)等,以各種形標(biāo)、規(guī)章制度和運(yùn)營(yíng)方式,以及培育合情、合法、合理式及手段分層次、分階段培訓(xùn)員工,并且允許合理流的企業(yè)環(huán)境等。動(dòng)。提倡創(chuàng)新精神。建立有利于創(chuàng)新的企業(yè)文化.以義制利:以德為先的價(jià)值觀和制度環(huán)境,激發(fā)員工創(chuàng)造力。制定有效的人才利用中華倫理思想中突出了義利觀。孟子日:“人皆機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制,從物質(zhì)和精神上滿足創(chuàng)新者的需有所不為,達(dá)之于其所為,義也。”茍子對(duì)人才的選拔要。建立健全的人才信息系統(tǒng)及精細(xì)的法制保障還提出了重德思想:“得其人,則存;失其人,則亡�！绷x體系。企業(yè)建構(gòu)了以開(kāi)放性動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)為機(jī)制的人力利觀是儒家道德哲學(xué)中的基本問(wèn)題,主張以義制利的資源管理(來(lái)源：[])模式,以及從法制上保障了企業(yè)從業(yè)人員的原則,即以德為先。一切合法權(quán)益。塑造以德為先的價(jià)值觀,就是要求從業(yè)人員形成二、中國(guó)文化對(duì)現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)管理的影響個(gè)人價(jià)值服從企業(yè)價(jià)值和整體價(jià)值意識(shí),強(qiáng)調(diào)對(duì)從業(yè)一中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理人員的道德與精神激勵(lì)。企業(yè)應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)志行高中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,幾千年的沉淀使尚、尋求道德美境界的個(gè)體,使從業(yè)人員對(duì)群體、社會(huì)維普資訊////.敖依昌,等論中美合資企業(yè)管理的跨文化整合一和企業(yè)整體價(jià)值的追求,轉(zhuǎn)化為推動(dòng)企業(yè)發(fā)展和社會(huì)面。由于“人情”,可能導(dǎo)致***,“權(quán)金交易”,破壞司法公正性和正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。因此,必須在進(jìn)步的動(dòng)力。二東亞經(jīng)濟(jì)崛起與儒學(xué)企業(yè)管理研究的新法制和制度化的框架內(nèi)發(fā)揮其功能。浪潮三、中美合資合作企業(yè)跨文化整合的案例舉要近年來(lái),國(guó)際上掀起了儒學(xué)研究的新浪潮,其中改革開(kāi)放多年來(lái),中國(guó)的中美合資企業(yè)在跨重要的誘因就是東亞經(jīng)濟(jì)的崛起。目前學(xué)術(shù)界普遍文化整合領(lǐng)域進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索,并積累了有價(jià)值的認(rèn)為,儒家文化是東亞經(jīng)濟(jì)崛起的精神動(dòng)力。歷史經(jīng)驗(yàn)。西(來(lái)源：[])方學(xué)者認(rèn)為儒家文化中包含著可彌補(bǔ)西方文一長(zhǎng)安福特馬自達(dá)汽車公司化不足的諸多因素,亞洲學(xué)者則認(rèn)為儒家價(jià)值觀為東長(zhǎng)安福特馬自達(dá)汽車公司以下簡(jiǎn)稱長(zhǎng)安福特馬亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了內(nèi)在的文化支撐。日本現(xiàn)代企自達(dá)是由中國(guó)著名汽車企業(yè)長(zhǎng)安集團(tuán)和世界領(lǐng)先的業(yè)管理的開(kāi)山祖之一澀澤榮一曾說(shuō)過(guò):“要把現(xiàn)代企福特汽車公司及馬自達(dá)汽車公司共同出資成立的大業(yè)建立在算盤和《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上”,形象地表明了儒型中外合資企業(yè)。長(zhǎng)安福特馬自達(dá)在成立之初,也曾家文化對(duì)東亞企業(yè)管理的指導(dǎo)作用。韓國(guó)釜山大學(xué)經(jīng)歷過(guò)中美文化的磨合期。但是,短短幾年,通過(guò)公教授金日坤指出:“儒家文化的最大特征是依賴家族司和從業(yè)人員的共同努力,長(zhǎng)安福特馬自達(dá)在跨文化集體主義的社會(huì)秩序”,他認(rèn)為儒家的一些傳統(tǒng)倫理人力資源管理領(lǐng)域已經(jīng)取得了顯著的成果。筆者整價(jià)值觀念,如和諧、忠誠(chéng)、重視教育、勤勞節(jié)儉、鼓勵(lì)儲(chǔ)理出幾點(diǎn)長(zhǎng)安福特馬自達(dá)最具代表性的跨文化人本蓄等,是東亞經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的主要推動(dòng)因素。主義管理的策略如下。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)儒學(xué)研究的復(fù)興以及儒家文化的,奉行文化融通、創(chuàng)(來(lái)源：[])新為主導(dǎo)的文化戰(zhàn)略前景,有著不同的評(píng)判,但是,越來(lái)越多的事實(shí)與研究長(zhǎng)安集團(tuán)與福特和馬自達(dá)相比,綜合實(shí)力相差較業(yè)已證明,東亞經(jīng)濟(jì)崛起與數(shù)千年?yáng)|方文化的積淀和遠(yuǎn),所以,長(zhǎng)安福特馬自達(dá)在成立之初就表示愿意學(xué)支撐具有密切的聯(lián)系。習(xí)福特的經(jīng)營(yíng)管理模式。但是,由于長(zhǎng)安福特馬自達(dá)三中國(guó)文化中的“人情關(guān)系”與中關(guān)合資企業(yè)主要面向的是中國(guó)市場(chǎng),并且公司內(nèi)所有基層員工及中國(guó)是重“人情關(guān)系”的社會(huì),盡管企業(yè)具有各種大部分中高層管理人員都是中國(guó)人,如果一味套用福規(guī)章制度,但是,中國(guó)人在實(shí)際處理問(wèn)題時(shí)考慮最多特的方式經(jīng)營(yíng),可能會(huì)因忽視文化沖突而遲滯其本土的是感情因素。許多美資企業(yè)尤其是中小型企業(yè)化進(jìn)程,甚至導(dǎo)致失敗。鑒于此,長(zhǎng)安福特馬自達(dá)采在中國(guó)合作的失敗,就是因?yàn)閷?duì)中國(guó)的“人情關(guān)系”缺取了文化融通、創(chuàng)新為主導(dǎo)的文化戰(zhàn)略,強(qiáng)調(diào)尊重文乏認(rèn)識(shí)。以至于不能適應(yīng)“中國(guó)式”的處事方式。化差異,認(rèn)為只有通過(guò)文化間創(chuàng)新性的相互補(bǔ)充與協(xié)調(diào),進(jìn)而形成共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),才可能達(dá)成長(zhǎng)安和福

<12

  本文關(guān)鍵詞：論中美合資企業(yè)管理的跨文化整合，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。