發(fā)布時(shí)間：2021-12-11 11:00

　　長(zhǎng)命鎖自古以來(lái)作為中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的重要承載物之一,是傳統(tǒng)祈福文化觀念的重要組成部分,當(dāng)代對(duì)于長(zhǎng)命鎖的研究主要集中在其樣式發(fā)展以及核心內(nèi)涵的詮釋上,較少以視覺(jué)觀念的角度來(lái)探究傳統(tǒng)飾品在現(xiàn)代審美下的傳承方式。我的作品《三花一世》主要針對(duì)女性的十三歲、十八歲、二十四歲這三個(gè)年齡節(jié)點(diǎn),在保留長(zhǎng)命鎖造型所蘊(yùn)含的吉祥精神含義的基礎(chǔ)上,以女性消費(fèi)者求新求異的現(xiàn)代審美視角出發(fā),從情感個(gè)性化的設(shè)計(jì)角度入手,采用新材料、新技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),針對(duì)每個(gè)年齡段對(duì)于材質(zhì)肌理的感官體驗(yàn)、裝飾紋樣的美好寓意、以及整體包裝的宣傳推廣等幾個(gè)方面,進(jìn)行符合現(xiàn)代審美的視覺(jué)創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究。 

【文章來(lái)源】：山西大學(xué)山西省

【文章頁(yè)數(shù)】：40 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

東西方對(duì)于新生命的祝福

常見(jiàn)的長(zhǎng)命鎖和包裝起消費(fèi)欲望

a)劉瓏玥《日月星辰》作品①b)故宮文創(chuàng)如意耳釘以及熹字手鏈②圖 1.3 中國(guó)傳統(tǒng)玉器平安扣與寶石的再設(shè)計(jì)以及故宮文創(chuàng)飾品 畢業(yè)設(shè)計(jì)《三花一世》實(shí)現(xiàn)方案本人基于長(zhǎng)命鎖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的美好含義，在當(dāng)代審美觀念下，通過(guò)使用新、新技術(shù)來(lái)打破傳統(tǒng)材料的設(shè)計(jì)局限，重新設(shè)計(jì)寓意吉祥的裝飾紋樣，且嘗不同材質(zhì)的組合變化進(jìn)行系列的整體包裝展示設(shè)計(jì)，以達(dá)到在現(xiàn)代推廣傳統(tǒng)的目的。在查閱資料分析一定量的長(zhǎng)命鎖傳統(tǒng)形式美以后，得出長(zhǎng)命鎖的形分為動(dòng)物類(lèi)、植物類(lèi)、器物類(lèi)等造型，挑選其中比較有代表性的如意型、青、輪盤(pán)型等三種基本造型，嘗試使用水泥、金屬、樹(shù)脂、絲織、軟陶等新材命鎖組合設(shè)計(jì)，并根據(jù)每款飾品的視覺(jué)特點(diǎn)，進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的飾品包裝設(shè)計(jì)。目前長(zhǎng)命鎖的當(dāng)代設(shè)計(jì)中，存在偏向于國(guó)外的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)兩種顯現(xiàn)出兩極分化的狀態(tài)。如何在既保留傳統(tǒng)吉祥寓意的基礎(chǔ)上又符合現(xiàn)代審是本文嘗試解決的最主要目的。其次，為吸引消費(fèi)者的目光，達(dá)到宣傳推廣計(jì)的長(zhǎng)命鎖的目的，在包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)有人物象征的動(dòng)態(tài)宣傳海報(bào)（圖 1.4

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]長(zhǎng)命鎖及其演變[J]. 王海娜.  佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(03)
[2]傳統(tǒng)長(zhǎng)命鎖形態(tài)意象探析[J]. 白菊.  魅力中國(guó). 2010(14)
[3]包裝在現(xiàn)代商品流通中的新功能[J]. 李鷗,呂良海.  中國(guó)包裝. 2001(03)
[4]首飾的種類(lèi)和用途[J]. 金實(shí).  中國(guó)物價(jià). 1994(03)

碩士論文
[1]平安扣的演變及其與彩色寶石相結(jié)合的設(shè)計(jì)研究[D]. 劉瓏玥.中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京) 2016
[2]兒童飾品的歷史演變及其發(fā)展[D]. 鄧麗麗.中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京） 2011



本文編號(hào)：3534556