禪意之美在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
發(fā)布時(shí)間:2021-02-17 00:26
當(dāng)今高度文明的社會(huì)中,人們的物質(zhì)生活正在逐漸提高,但物質(zhì)財(cái)富卻無(wú)法滿足人們對(duì)自我價(jià)值的精神追求;谶@種需求,人們開始從不同的方式和角度尋求精神上的安慰。禪意之美作為美學(xué)范疇,是對(duì)禪學(xué)精神審美藝術(shù)表現(xiàn)的一種概括。它展現(xiàn)出了一種自由嫻靜的精神生活,為人們提供了一種精巧細(xì)致、微妙無(wú)窮的精神享受。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域,禪意之美的空靈意境為設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了無(wú)窮無(wú)盡的設(shè)計(jì)思路,現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)由于禪意之美的滲入也越顯得靈性和深幽。對(duì)于禪意之美在女裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用首先要把握禪宗思想的內(nèi)涵和精髓,將文化思維作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),站在禪宗文化的審美視角,深刻領(lǐng)悟禪意之美。然后,深入探析禪意之美是如何以其淡遠(yuǎn)的風(fēng)格和空靈的意境,給予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)豐富的表達(dá)語(yǔ)言和深厚的內(nèi)涵,如自然之美的禪意服裝表達(dá)、殘缺之美的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)、解構(gòu)主義設(shè)計(jì)等。最后,從服裝特有的表現(xiàn)形式:色彩、面料、結(jié)構(gòu)中總結(jié)歸納禪意服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá),結(jié)合禪意服飾風(fēng)格和現(xiàn)代生活特征,將禪意之美應(yīng)用到現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中去。本文探討現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中禪意之美的應(yīng)用。從禪宗思想精髓的要義出發(fā),回顧禪意之美的來(lái)源,深入挖掘禪意之美的服裝表現(xiàn)語(yǔ)言。論文第三章將禪意之美作為極高...
【文章來(lái)源】:廣東工業(yè)大學(xué)廣東省
【文章頁(yè)數(shù)】:55 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
品牌:上上禪設(shè)計(jì)者:賈偉Fig.l-1Brand:SANSADesigner:JiaWei
阿賽爾·維伍德Fig1-2AxelVervoord
圖 1-3 川久保玲“乞丐裝”作品3 Chuan Jiubaoling's "Beggars'Dress"禪宗文化和禪宗美學(xué)在理論研究方面神》中描述了禪宗藝術(shù)精神是如何,把老莊藝術(shù)精神燦爛地發(fā)揮到極觀的哲學(xué)史、美學(xué)史轉(zhuǎn)換線索,揭體系和心理特征之關(guān)系。而對(duì)于禪意闡述發(fā)人深省。黑川雅之在《日本結(jié)為“微、并、氣、間、秘、素、假一會(huì)”“剎那永恒”的“微”,還是,抑或強(qiáng)調(diào)留白和保持素材最本真宗文化的大師鈴木大拙,分析了中國(guó)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“禪意之美”風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)方法論[J]. 袁夢(mèng)秋,馮亮. 設(shè)計(jì). 2018(07)
[2]禪茶服裝品牌持續(xù)性發(fā)展策略探究[J]. 曹玉珍,蔡杰. 福建茶葉. 2017(12)
[3]現(xiàn)代禪意服裝的設(shè)計(jì)[J]. 田梅華. 服飾導(dǎo)刊. 2018(01)
[4]禪意對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響[J]. 袁夢(mèng)秋. 服裝學(xué)報(bào). 2017(05)
[5]論服裝設(shè)計(jì)中的禪宗美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)[J]. 趙劍章. 武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào). 2017(02)
[6]禪宗美學(xué)在茶藝服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探[J]. 張晶暄. 福建茶葉. 2016(12)
[7]論禪宗美學(xué)對(duì)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的啟示[J]. 廖秀. 中國(guó)民族博覽. 2016(10)
[8]論現(xiàn)代休閑男裝設(shè)計(jì)中的禪意語(yǔ)言創(chuàng)造[J]. 龔迎. 藝術(shù)科技. 2016(08)
[9]淺析服裝減法美學(xué)與當(dāng)代自然生活的哲學(xué)文化現(xiàn)象[J]. 沈晶. 大眾文藝. 2016(08)
[10]中國(guó)設(shè)計(jì)師品牌中的禪意美學(xué)[J]. 羅文琛. 現(xiàn)代裝飾(理論). 2015(12)
碩士論文
[1]禪文化服裝著裝審美研究[D]. 魏劉馨.天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué) 2018
[2]現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的“禪意之美”[D]. 袁夢(mèng)秋.青島大學(xué) 2016
[3]慢生活下的禪意中式服裝研究[D]. 徐彤君.大連工業(yè)大學(xué) 2016
[4]禪宗美學(xué)自然觀之本體論在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[D]. 孫曉明.大連工業(yè)大學(xué) 2015
[5]禪意服裝設(shè)計(jì)研究[D]. 曾汝.武漢紡織大學(xué) 2015
本文編號(hào):3037149
【文章來(lái)源】:廣東工業(yè)大學(xué)廣東省
【文章頁(yè)數(shù)】:55 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
品牌:上上禪設(shè)計(jì)者:賈偉Fig.l-1Brand:SANSADesigner:JiaWei
阿賽爾·維伍德Fig1-2AxelVervoord
圖 1-3 川久保玲“乞丐裝”作品3 Chuan Jiubaoling's "Beggars'Dress"禪宗文化和禪宗美學(xué)在理論研究方面神》中描述了禪宗藝術(shù)精神是如何,把老莊藝術(shù)精神燦爛地發(fā)揮到極觀的哲學(xué)史、美學(xué)史轉(zhuǎn)換線索,揭體系和心理特征之關(guān)系。而對(duì)于禪意闡述發(fā)人深省。黑川雅之在《日本結(jié)為“微、并、氣、間、秘、素、假一會(huì)”“剎那永恒”的“微”,還是,抑或強(qiáng)調(diào)留白和保持素材最本真宗文化的大師鈴木大拙,分析了中國(guó)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“禪意之美”風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)方法論[J]. 袁夢(mèng)秋,馮亮. 設(shè)計(jì). 2018(07)
[2]禪茶服裝品牌持續(xù)性發(fā)展策略探究[J]. 曹玉珍,蔡杰. 福建茶葉. 2017(12)
[3]現(xiàn)代禪意服裝的設(shè)計(jì)[J]. 田梅華. 服飾導(dǎo)刊. 2018(01)
[4]禪意對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響[J]. 袁夢(mèng)秋. 服裝學(xué)報(bào). 2017(05)
[5]論服裝設(shè)計(jì)中的禪宗美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)[J]. 趙劍章. 武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào). 2017(02)
[6]禪宗美學(xué)在茶藝服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探[J]. 張晶暄. 福建茶葉. 2016(12)
[7]論禪宗美學(xué)對(duì)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的啟示[J]. 廖秀. 中國(guó)民族博覽. 2016(10)
[8]論現(xiàn)代休閑男裝設(shè)計(jì)中的禪意語(yǔ)言創(chuàng)造[J]. 龔迎. 藝術(shù)科技. 2016(08)
[9]淺析服裝減法美學(xué)與當(dāng)代自然生活的哲學(xué)文化現(xiàn)象[J]. 沈晶. 大眾文藝. 2016(08)
[10]中國(guó)設(shè)計(jì)師品牌中的禪意美學(xué)[J]. 羅文琛. 現(xiàn)代裝飾(理論). 2015(12)
碩士論文
[1]禪文化服裝著裝審美研究[D]. 魏劉馨.天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué) 2018
[2]現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的“禪意之美”[D]. 袁夢(mèng)秋.青島大學(xué) 2016
[3]慢生活下的禪意中式服裝研究[D]. 徐彤君.大連工業(yè)大學(xué) 2016
[4]禪宗美學(xué)自然觀之本體論在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[D]. 孫曉明.大連工業(yè)大學(xué) 2015
[5]禪意服裝設(shè)計(jì)研究[D]. 曾汝.武漢紡織大學(xué) 2015
本文編號(hào):3037149
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