本文關鍵詞：金平勐拉傣族的歷史源流及族群關系研究

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【摘要】：居住于紅河州金平苗族瑤族傣族自治縣勐拉鄉(xiāng)的三支傣族支系分別被稱為“傣皓”“傣泐”“曼丈”。這三個傣族支系盡管在族源族稱、語言文字、傳統(tǒng)服飾、習俗方面存在差異,但在民族識別過程中均被識別為了“傣族”。 由于金平傣族的文獻資料較少,本文在梳理學術界關于傣泰源流研究的基礎上,配合田野調查的方法,首先探尋勐拉三個傣族支系各自的歷史源流。唐宋時期,傣皓先民就已分布在中越交界一帶,勐拉傣皓主體部分至晚在明清時期已從越南遷入,又不斷與當?shù)丶捌渌貐^(qū)遷徙而來的族群融合形成,是最早到達勐拉的傣族族群。傣泐和曼丈都是大約在一二百年內遷入勐拉。傣泐是從西雙版納遷入,但在越南停留了較長時間后又遷入勐拉。曼丈是從越南遷入。 進而討論了他們歷史上及成為同一個民族后的族群關系。清朝至民國年間,傣皓作為統(tǒng)治民族,與傣泐和曼丈間是不平等的關系。但是在民族識別以后,他們都有了同一個身份：傣族,關系也隨之發(fā)生改變,呈現(xiàn)出平等團結的新型關系。但是他們之間的邊界依然存在,也仍然保留著內部的族群認同。對于歷史的集體記憶是族群認同的根基性因素,但是現(xiàn)實的利益環(huán)境,則成為激起某些集體記憶的主要動因。曼丈受到周邊“莽人”的影響,懷著也能被重新劃分為少小民族的希望,開始重構自己的集體記憶,到越南尋根,并認為自己就是越南康族,開始逐步引入康族的服飾、舞蹈,挖掘自身的獨特性,進而與他們身邊的主體傣族“傣皓”劃清界限。近些年,由于旅游業(yè)的發(fā)展,勐拉鄉(xiāng)將從前僅限于普耳三寨“傣泐”過的“潑水節(jié)”發(fā)展為全民性的節(jié)日。“潑水節(jié)”成為勐拉傣族的象征符號。作為歷史上勐拉占主導地位的傣皓開始向傣泐靠近。“潑水節(jié)”成為傣皓與傣泐共同的傣族認同的紐帶。 認同是受到根基性與工具性的影響,根基性認同不會輕易改變,而工具性認同則會漸次深化根基性認同。族群關系正是在這兩種力量之間形成與變遷。本文對一個小的區(qū)域內同一民族不同支系間的族群關系的探討也可以為族群理論的研究提供微觀實例。
【關鍵詞】：族群關系 歷史源流 傣族
【學位授予單位】：云南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：C95
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 導論8-16
• 一、選題背景8
• 二、研究回顧8-13
• 三、選題意義13
• 四、研究方法13-14
• 五、選點簡介14-16
• 第一章 金平勐拉傣族的基本概況16-20
• 一、族稱16-17
• 二、語言文字17-18
• 三、傳統(tǒng)服飾18
• 四、宗教習俗18-19
• 小結19-20
• 第二章 金平勐拉傣族的歷史源流考釋20-35
• 一、勐拉傣皓的歷史源流20-25
• 二、勐拉傣泐的歷史源流25-32
• 三、勐拉曼丈的歷史源流32-33
• 小結33-35
• 第三章 歷史上金平勐拉傣族的族群關系35-46
• 一、傣皓刀氏土司政權的確立35-41
• 二、勐拉傣皓刀氏土司統(tǒng)治下的族群關系41-45
• 小結45-46
• 第四章 中華人民共和國建立后金平勐拉傣族的族群關系46-61
• 一、識別為同一個民族：“傣族”46-47
• 二、平等團結的族群關系的形成47-50
• 三、誰是傣族?50-60
• 小結60-61
• 結語61-62
• 附錄62-66
• 附錄一62-63
• 附錄二63-65
• 附錄三65-66
• 參考文獻66-70
• 致謝70-71

【參考文獻】

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本文編號：978325