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  本文關(guān)鍵詞：少數(shù)民族刑事習(xí)慣法，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中南民族大學(xué)》 2010年

少數(shù)民族刑事習(xí)慣法的現(xiàn)實(shí)價(jià)值分析

張熹微  

【摘要】：在某些少數(shù)民族地區(qū),少數(shù)民族習(xí)慣法與國(guó)家制定法之間的較量從未間斷過(guò)。在這樣的較量中,少數(shù)民族習(xí)慣法并非總是處于下風(fēng),有時(shí)反而能得到更多的支持,表現(xiàn)出比國(guó)家制定法更強(qiáng)的活力,致使這兩套不同法律系統(tǒng)的地位均顯得非常尷尬。 本文以藏族地區(qū)的“賠命價(jià)”刑事習(xí)慣法與國(guó)家刑事制定法之間的相互博弈為縮影,從了解“賠命價(jià)”刑事習(xí)慣法的含義、內(nèi)容、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史文化背景以及其在現(xiàn)實(shí)生活中的種種表現(xiàn)著手,將“賠命價(jià)”刑事習(xí)慣法與國(guó)家刑事制定法分別納入對(duì)方的視域中進(jìn)行換位審視。 在“賠命價(jià)”刑事習(xí)慣法的視域中,國(guó)家刑事制定法有其局限性。首先,相對(duì)于藏民族自身的傳統(tǒng)文化而言,國(guó)家刑事制定法屬于一種外來(lái)文化,在藏族地區(qū)缺乏一定的適宜其生長(zhǎng)的文化土壤,特別是當(dāng)這種外來(lái)文化與藏民族的本土文化發(fā)生碰撞與沖突時(shí),民眾往往會(huì)因無(wú)法適應(yīng)而排斥它。其次,國(guó)家刑事制定法未能發(fā)揮保護(hù)被害人利益的功能,命案發(fā)生后,被害人及其家屬的利益常常得不到照顧,有時(shí)還會(huì)人財(cái)兩空,此種情形下,民眾當(dāng)然會(huì)更愿意選擇“賠命價(jià)”刑事習(xí)慣法處理命案糾紛。此外,由于受到重刑主義思想的影響,國(guó)家刑事制定法所遵循的是“殺人者抵命”的傳統(tǒng)刑法理念,而藏族人民信奉佛教,崇尚“五戒”、“十善”,認(rèn)為殺生是罪孽,犯下此種罪孽后靈魂會(huì)得不到安寧,來(lái)世也會(huì)遭到報(bào)應(yīng),“賠命價(jià)”刑事習(xí)慣法正好也依賴于這些藏傳佛教經(jīng)典教義,自然會(huì)受到藏族人民的歡迎。 將“賠命價(jià)”刑事習(xí)慣法納入國(guó)家刑事制定法的視域中考察,“賠命價(jià)”刑事習(xí)慣法來(lái)自于社會(huì)中業(yè)已存在的各種習(xí)慣,依靠社會(huì)中的各種權(quán)威組織保證實(shí)施,并主要以口頭以及行為的方式進(jìn)行傳播和繼承,缺乏明確性,與現(xiàn)代刑法所強(qiáng)調(diào)的罪刑法定原則相沖突;“賠命價(jià)”刑事習(xí)慣法包含有森嚴(yán)的等級(jí)觀念,認(rèn)為人生來(lái)就有等級(jí)差別,不同級(jí)別的人有不同的“命價(jià)”,這樣的理念與刑法面前人人平等原則相違背;“命價(jià)”常常會(huì)“株連”到加害人的親友以及與其同村的人,沒(méi)有犯罪的人也要受到處罰,對(duì)這些人而言極其不公,這樣的處理結(jié)果不合理;等等。 兩種不同的法律各有利弊,廢除“賠命價(jià)”刑事習(xí)慣法,強(qiáng)行執(zhí)行國(guó)家刑事制定法的做法并不可取;任由“賠命價(jià)”刑事習(xí)慣法肆意發(fā)展,也不利于社會(huì)主義法制建設(shè)。只有通過(guò)構(gòu)建刑事和解制度、完善少數(shù)民族地區(qū)自治法律法規(guī)、培養(yǎng)合格的司法執(zhí)法群體、變革傳統(tǒng)的刑事訴訟模式、改善藏區(qū)的物質(zhì)生活環(huán)境以及引導(dǎo)文化更新等合理途徑,才能充分發(fā)揮兩種法律的社會(huì)功能,更好地維護(hù)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定,促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展、進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：D924.3
【目錄】：

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【參考文獻(xiàn)】

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