本文關(guān)鍵詞：基于真實(shí)性理論的寧夏民族旅游發(fā)展研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

基于真實(shí)性理論的寧夏民族旅游發(fā)展研究

關(guān)鍵詞：民族旅游；真實(shí)性理論；旅游可持續(xù)發(fā)展；回族

●  摘要

摘 要 中國的少數(shù)民族文化是中華民族多元文化中不可或缺的一部分，它反映了中華民族文化的多樣性，是一項(xiàng)豐富的民族文化遺產(chǎn)�，F(xiàn)如今，能展現(xiàn)民族文化和地域特色的民族旅游已成為現(xiàn)代旅游的一種主流形式。民族地區(qū)依賴文化資源優(yōu)勢(shì)發(fā)展民族旅游，不僅能帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，同時(shí)改善了少數(shù)民族的生活條件。但是，由于缺乏相關(guān)法律對(duì)民族旅游的引導(dǎo)保護(hù)，加之開發(fā)商對(duì)其進(jìn)行的短期經(jīng)濟(jì)利益開發(fā)，以及畸形的利益分配機(jī)制，使得當(dāng)?shù)鼐用袢菀桩a(chǎn)生迎合大眾旅游者的心理，從而使民族文化失去了其真實(shí)的魅力，由此便引發(fā)了民族旅游真實(shí)性的問題。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)真實(shí)性的看法仍各執(zhí)一詞。筆者認(rèn)為真實(shí)性理論分為旅游客體本身的真實(shí)性和旅游者體驗(yàn)的真實(shí)性，前者包括客觀主義真實(shí)性、建構(gòu)主義真實(shí)性和后現(xiàn)代主義真實(shí)性，后者有存在主義真實(shí)性。在此理論基礎(chǔ)上，探討影響民族旅游真實(shí)性的要素，不僅有利于增強(qiáng)民族旅游的競(jìng)爭(zhēng)力，而且有利于保持文化的真實(shí)性并實(shí)現(xiàn)民族旅游地的可持續(xù)發(fā)展。 本選題的具體研究過程：①從自身研究方向出發(fā)，，通過對(duì)文獻(xiàn)資料的梳理和分析，發(fā)現(xiàn)已有研究的不足，結(jié)合對(duì)實(shí)踐問題的思考，確定研究選題。②在對(duì)國內(nèi)外有關(guān)民族旅游的研究成果回顧、總結(jié)的基礎(chǔ)上，確定了研究理論基礎(chǔ)，并對(duì)本研究的概念進(jìn)行界定。③基于真實(shí)性理論的視角，分析了民族地區(qū)旅游發(fā)展現(xiàn)狀和回族文化元素，為進(jìn)一步的實(shí)證研究做鋪墊。④在對(duì)真實(shí)性理論和民族旅游相關(guān)文獻(xiàn)的系統(tǒng)分析和評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，并以中華回鄉(xiāng)文化園為案例地，獲得第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料。⑤利用SPSS軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，對(duì)游客的人口學(xué)特征、游客行為、游客期望進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析；運(yùn)用因子分析方法，確定民族旅游真實(shí)性的評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建定量綜合評(píng)價(jià)模型；運(yùn)用方差分析方法，確定不同游客對(duì)測(cè)量指標(biāo)和真實(shí)度的差異。⑥基于客觀主義真實(shí)性理論、建構(gòu)主義真實(shí)性理論、存在主義真實(shí)性理論和后現(xiàn)代主義真實(shí)性理論，結(jié)合寧夏民族旅游發(fā)展過程中存在的問題，探討了寧夏民族旅游發(fā)展的方向。 本選題的研究結(jié)論：①調(diào)查顯示，民族旅游者主要以漢族為主，回族占少數(shù)部分，其他少數(shù)民族更少，同時(shí)以中等以上收入青年男性為主；職業(yè)構(gòu)成上主要以企事業(yè)單位管理人員、專業(yè)技術(shù)人員、教師、學(xué)生為主。多數(shù)旅游者是首次接觸寧夏的回族文化，而且對(duì)回族文化中的民俗、民居建筑和宗教建筑、民族特色飲食較感興趣，也很重視民族文化的傳統(tǒng)性。②民族旅游真實(shí)性指標(biāo)體系：通過因子分析，確定每個(gè)潛變量對(duì)應(yīng)的觀測(cè)指標(biāo)，最終得到影響民族旅游真實(shí)性的指標(biāo)，提取出四個(gè)公因子，分別是民族本真文化、旅游行為活動(dòng)、社會(huì)建設(shè)、舞臺(tái)表演。其中民族本真文化所占比重較大，說明民族文化原真性對(duì)旅游者總體真實(shí)性感知具有較大影響。③基于真實(shí)性視角對(duì)寧夏民族旅游發(fā)展的探討：民族旅游應(yīng)做好民族文化保護(hù)與文化發(fā)展，文化傳承與創(chuàng)新，民族文化傳播的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民族文化保護(hù)性發(fā)展與旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)；政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，讓少數(shù)民族擁有合理的所有權(quán)、開發(fā)權(quán)、決策權(quán)和保護(hù)權(quán)，并保證少數(shù)民族的利益；加強(qiáng)對(duì)旅游文化保護(hù)與開發(fā)方面法律法規(guī)的制定工作，只有做到有法可依，才可以使旅游文化開發(fā)步入法制化軌道。

  本文關(guān)鍵詞：基于真實(shí)性理論的寧夏民族旅游發(fā)展研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。