本文關(guān)鍵詞：論現(xiàn)代多民族國(guó)家建構(gòu)中民族身份的形成，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

馬俊毅：論現(xiàn)代多民族國(guó)家建構(gòu)中民族身份的形成的相關(guān)文章

馬俊毅：論現(xiàn)代多民族國(guó)家建構(gòu)中民族身份的形成

  民族身份是在多民族國(guó)家建構(gòu)的過(guò)程中，民族納入國(guó)家政治組織和制度時(shí)所取得的政治地位�，F(xiàn)代國(guó)家政治轉(zhuǎn)型中民族身份的確立是形成民族概念的重要基矗一般來(lái)說(shuō)，民族概念應(yīng)與民族身份一致，而民族概念和民族身份應(yīng)與民族的歷史淵源、作為國(guó)家建構(gòu)之基礎(chǔ)的憲法，以及民族和族群政治一脈相承，這種一致性有益于國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同的 　 更多...

常安：統(tǒng)一多民族國(guó)家的憲制建構(gòu)

現(xiàn)代政治是一種通過(guò)憲政安排的政治治理，如何探求多民族大國(guó)的民族治理與國(guó)家建構(gòu)的憲政之路，既是當(dāng)代中國(guó)公法學(xué)人一種無(wú)可回避的學(xué)術(shù)職責(zé)，也為當(dāng)代中國(guó)的公法學(xué)人們?nèi)绾瓮诰蛘嬲闹袊?guó)憲法問(wèn)題提供了現(xiàn)實(shí)的思考方向。 　 更多...

常安：作為憲法命題的多民族大國(guó)的族群治理與國(guó)家建構(gòu)

當(dāng)代中國(guó)所面臨的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的全方面變遷，直接影響到了當(dāng)代中國(guó)的族群治理。本文對(duì)國(guó)家統(tǒng)一與民族區(qū)域自治的關(guān)系、民族國(guó)家建構(gòu)的憲法表達(dá)問(wèn)題、少數(shù)人權(quán)利保護(hù)與公民平等問(wèn)題、民族自治地方基層治理問(wèn)題、等當(dāng)代中國(guó)族群治理與國(guó)家建構(gòu)中所涉及到的憲法問(wèn)題進(jìn)行了分析。 　 更多...

秦暉：多民族國(guó)家的多元與認(rèn)同之道

天底下不存在著一元化的東西，但是如果真的要講多元化，在一個(gè)多民族國(guó)家“左右多元化”是最能夠淡化民族認(rèn)同的多元化的，因此也有利于促進(jìn)民族和睦與國(guó)家統(tǒng)一。在多民族聯(lián)邦和政治體制的關(guān)系上，承認(rèn)左右多元化的印度國(guó)家認(rèn)同越來(lái)越鞏固，而不允許左右多元化卻突出民族認(rèn)同多元化的南斯拉夫卻解體了，這不令人深思嗎……在一個(gè)多民族國(guó)家“左右 　 更多...

屠凱：論西方多民族國(guó)家的憲制安排：英國(guó)、加拿大和西班牙

本文將結(jié)合三個(gè)有代表性的案例介紹西方的憲制和憲法學(xué)正如何應(yīng)對(duì)幾個(gè)國(guó)家被凸顯多民族性。這三個(gè)案例分別處理英國(guó)和蘇格蘭、加拿大和魁北克以及西班牙和加泰羅尼亞的憲制關(guān)系。三處的憲制安排都體現(xiàn)了西方國(guó)家通過(guò)憲制改革容納地方民族主義這一主題。 　 更多...

王柯：三重的天下――中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家思想的起源

古代中國(guó)歷史學(xué)常常將中國(guó)歷史上溯到“三皇五帝”的時(shí)代，然而司馬遷在《史記》中只列有〈五帝本紀(jì)〉，并明確指出“三皇”時(shí)代只是一種傳說(shuō)，不足稱史。“三皇”，即天皇、地皇和泰皇,泰皇又稱人皇。顯而易見(jiàn)，所謂天、地、人三皇及其時(shí)代，不過(guò)是遠(yuǎn)古時(shí)代“中國(guó)人”對(duì)空間和時(shí)間的一種概括和想像。但是，這種概括想象，卻反映了遠(yuǎn)古時(shí)代“中國(guó) 　 更多...

楊福泉：多民族文化的和諧是中國(guó)社會(huì)和諧的保證

一胡錦濤總書(shū)記2006年5月在云南進(jìn)行調(diào)研考察期間，提出了“促進(jìn)和諧文化建設(shè)和發(fā)展”的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“必須從樹(shù)立共同理想、打牢共同思想基儲(chǔ)弘揚(yáng)民族精神、開(kāi)展道德建設(shè)等方面加強(qiáng)工作，促進(jìn)和諧文化建設(shè)和發(fā)展�！边@個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的觀點(diǎn)，對(duì)樹(shù)立和貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)中國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意 　 更多...

高全喜等：在“后現(xiàn)代”思考現(xiàn)代中國(guó)的民族國(guó)家的建構(gòu)

高全喜：這是北航法學(xué)沙龍的第九期，歡迎大家光臨，非常榮幸。今天這個(gè)沙龍的主辦單位實(shí)際上是兩家，一家是我們北航法學(xué)院，另一家就是法律出版社學(xué)術(shù)分社。在此我先簡(jiǎn)單介紹一下與會(huì)人員。這位是法律出版社學(xué)術(shù)分社的社長(zhǎng)朱寧女士。在目前的出版行情下，法律出版社能夠持之以恒、連續(xù)地出版我們的純學(xué)術(shù)的著作，我們確實(shí)非常感謝和欽佩。沒(méi)有他 　 更多...

楊福泉：反思與整合：構(gòu)建當(dāng)代多民族構(gòu)成的中華民族道德文明

摘要：文章指出，中華文明千百年的發(fā)展與和諧是靠了各個(gè)民族的自我規(guī)范、自我制約和自律機(jī)制才形成的。在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)56個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念會(huì)聚成了中華民族的道德文明、自我調(diào)節(jié)與和諧的機(jī)制。文章通過(guò)反思?xì)v史，指出不應(yīng)囿限在“孔孟”或“儒家”的圈子里來(lái)談中華民族的倫理道德遺產(chǎn)，而應(yīng)從更廣的角度來(lái)梳理和研究中國(guó)各民族的 　 更多...

陳壁生：民族主義與民族國(guó)家建構(gòu)

1英國(guó)著名歷史學(xué)家埃里克霍布斯鮑姆寫過(guò)一本小冊(cè)子，叫《民族與民族主義》，該書(shū)以這樣一個(gè)想象的故事作為開(kāi)頭：在核戰(zhàn)浩劫后的一天，一位來(lái)自銀河系外的星際史學(xué)家接到地球毀滅于核戰(zhàn)之后，橫渡銀河來(lái)到滿目瘡痍的地球，探索地球毀滅的原因。他經(jīng)過(guò)一番詳細(xì)的調(diào)查之后將會(huì)發(fā)現(xiàn)，“若想一窺近兩個(gè)世紀(jì)以降的地球歷史，則非從‘民族’以及衍生 　 更多...

許章潤(rùn)：論現(xiàn)代民族國(guó)家是一個(gè)法律共同體

【內(nèi)容提要】本文在一般法理層面上，，以中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型和晚近世界民族國(guó)家建構(gòu)為背景，立足于自由主義的民族主義這一理論立場(chǎng)，著力說(shuō)明現(xiàn)代民族國(guó)家的法律共同體屬性。通過(guò)揭示國(guó)家主權(quán)的法律建構(gòu)特征和歷史、文化歸屬的法權(quán)滿足形式，以及立法者藉由法典實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治安排的現(xiàn)代治理機(jī)制，闡述以憲政正義為核心的成熟的政治民族的應(yīng)然法理。 　 更多...

  本文關(guān)鍵詞：論現(xiàn)代多民族國(guó)家建構(gòu)中民族身份的形成，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。