本文關(guān)鍵詞：宗教與民族認(rèn)同，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中央民族大學(xué)》 2011年

“歷史記憶”與“族群邊界”視野下的宗教與民族認(rèn)同

張超  

【摘要】：冷戰(zhàn)結(jié)束后,民族宗教問題成為國際政治生活中最為引人注目的現(xiàn)象之一；在民族學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域,民族、族群認(rèn)同的研究一直是中國學(xué)者長期的研究主題；回族是中國諸多少數(shù)民族中人口較多的一個,也是較為特殊的一個,其分布范圍之廣、融入性之強與其強烈的民族認(rèn)同意識形成鮮明的對比。究其原因,本文認(rèn)為伊斯蘭教在回族民族認(rèn)同建構(gòu)與維持的過程中起著不可忽視的作用,為此,本文主要探討伊斯蘭教在構(gòu)建及維持回族民族認(rèn)同上的作用,并從兩個較新的理論角度——“歷史記憶”與“邊界”——對宗教與民族認(rèn)同的關(guān)系給予新的探討。 本論文的結(jié)構(gòu),包括三個部分。 第一部分是緒論,主要探討宗教與民族認(rèn)同研究的背景、意義及本文的主要研究方法與技術(shù)路線。具體內(nèi)容包括六個方面的內(nèi)容：宗教與民族認(rèn)同研究的緣起；二、宗教與民族認(rèn)同研究的意義,包括理論意義與實踐意義；三、與本論文相關(guān)的主要概念的界定；四、宗教與民族認(rèn)同研究的相關(guān)理論及文獻綜述；五、本論文的主要調(diào)查方法；六、本論文的技術(shù)路線。 第二部分是正文,包括三章。第一章邊界·宗教·民族認(rèn)同,從“邊界”理論探討西安回坊回族宗教與民族認(rèn)同的關(guān)系。著重從伊斯蘭教對回族族群持續(xù)性與族際互動的作用來反映伊斯蘭教與回族民族認(rèn)同的關(guān)系。具體來說,伊斯蘭教中的日常禮儀、經(jīng)堂教育、典型的以宗教為基礎(chǔ)的寺坊制度維持了回族群體與價值觀的持續(xù)性,而宗教在回族與它民族互動過程中也起著維持回族民族邊界的作用。第二章歷史記憶·宗教·民族認(rèn)同,從歷史記憶角度來論述伊斯蘭教在維持回族民族認(rèn)同中的作用,具體來說,回族的族源記憶、受難記憶以及碑刻記憶共同維持了回族文化的整體性,也在文化內(nèi)部強化了回族的民族認(rèn)同；第三章國家·宗教·民族認(rèn)同,中國民族眾多,是典型的多族群社會系統(tǒng),在這種社會系統(tǒng)中,民族認(rèn)同的樹立不得不考慮到大的族群社會系統(tǒng),因此本章分析了回族與國家,回族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化文化的融入過程中宗教的作用。 最后結(jié)語部分認(rèn)為,從邊界角度而言,伊斯蘭教有利于回族族群持續(xù)性的維持,宗教在回族與它民族的族群互動中所起的作用進一步加強了回族民族的認(rèn)同感；從歷史記憶角度而言,歷史記憶從回族的群體內(nèi)部支撐著回族的民族意識；此外,伊斯蘭教很好的處理了回族與國家,回族社會與多族群社會系統(tǒng)以及回族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：C95
【目錄】：

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