本文關(guān)鍵詞：CT村彝族信仰習(xí)俗現(xiàn)狀調(diào)查研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以CT村為調(diào)查范圍,以彝族信仰為研究對象,對彝族信仰習(xí)俗的現(xiàn)狀進行描述和分析,考察彝族文化變遷中各種外來文化元素與彝族信仰間的互動,探討信仰變遷的各種原因。 本文第一部分描述本地人的信仰觀念,包括神靈崇拜、鬼信仰和祖靈信仰。彝人以此三類信仰表達了對自然、歷史以及生死等問題的認知與理解,并構(gòu)建起完整的世界歷史與本民族歷史,解釋萬物的來源與本質(zhì),追尋生死的差別與人生的歸宿。 第二部分考察彝族的信仰儀式,包括家族性儀式與村落性儀式。前者在具體形式呈現(xiàn)多樣化,儀式目的不一,儀式流程較為繁雜。彝人借助巫術(shù)和獻祭在儀式中與鬼神進行溝通。后者以地緣關(guān)系為人與人之間的聯(lián)結(jié)紐帶,通過集體性的儀式行為防治鬼神的危害。 第三部分以彝族文化變遷為背景,探討文化傳播、遺失和涵化對彝族信仰產(chǎn)生的影響。既要考察彝族信仰吸收的外來文化元素,也要分析各類現(xiàn)代文化如何造成彝族信仰元素的消失、替代、結(jié)合等結(jié)果。
【關(guān)鍵詞】：彝族 信仰 儀式 變遷
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K892.3
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-16
• (一) 選題緣由7
• (二) CT村概況7-10
• 1. 地理位置7-9
• 2. 民族與人口9-10
• (三) CT村彝族10-16
• 1. 本地人與外地人10-11
• 2. 建筑、飲食、服飾11-14
• 3. 語言文字14-16
• 一、本地人信仰：對自然、歷史及生死的理解16-47
• (一) 神靈16-34
• 1. “瑟”：自然之神16-19
• 2. “斯惹瑟惹”：創(chuàng)史之神19-31
• 3. “吉爾”：家庭守護神31-34
• (二) 鬼34-40
• 1. 傳說與起源34-36
• 2. 靈魂觀念36-38
• 3. 性質(zhì)與分類38-40
• (三) 祖靈40-47
• 1. 祖靈的本質(zhì)40-41
• 2. 亡靈到祖靈41-47
• 二、信仰儀式：對信仰觀念的行為性表達47-61
• (一) 家庭性儀式48-57
• 1. 分類48-49
• 2. “畢”的流程49-53
• 3. 儀式道具53-54
• 4. 巫術(shù)54-57
• (二) 村落性儀式57-61
• 1. 三種儀式57-58
• 2. 儀式的解讀58-60
• 3. 儀式的普遍性60-61
• 三、信仰變遷：現(xiàn)代化語境下的文化傳播、遺失、涵化61-74
• (一) 傳播與遺失61-67
• 1. 傳播與漢族信仰61-65
• 2. 遺失65-67
• (二) 涵化67-74
• 1. 結(jié)合和融合67-69
• 2. 復(fù)興運動69-74
• 結(jié)語74-75
• 參考文獻75-77
• 附錄一：圖表索引77-78
• 附錄二：部分受訪者信息78-79
• 附錄三：彝族信仰習(xí)俗現(xiàn)狀調(diào)查提綱79-86
• 后記86

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 龍倮貴;;滇南彝族自然神靈觀念與村落格局[J];貴州民族研究;2009年02期

2 李畢;歐陽正江;;彝族“男人節(jié)”[J];大理文化;2010年03期

3 劉玉梅;;涵化研究綜述及其思考[J];湖州師范學(xué)院學(xué)報;2011年02期

4 巴莫曲布嫫;巫術(shù)咒儀與鬼板符畫——大涼山彝族鬼靈信仰與巫祭造型之考察[J];民族藝術(shù);1998年02期

5 巴莫曲布嫫;“吉爾”考——涼山彝族靈物崇拜綜觀[J];民族藝術(shù);2000年03期

6 巴莫阿依;涼山彝族山民的儀式生活[J];民族藝術(shù);2003年02期

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8 巖冰;;彝族的摸奶節(jié)[J];科學(xué)大觀園;2009年18期

9 楊樹美;;對彝族靈魂觀的人學(xué)解讀[J];思想戰(zhàn)線;2009年02期

10 柯賢和;;新平花腰傣信仰觀的變遷——以大沐浴村“傣雅”宗教信仰為例[J];思想戰(zhàn)線;2009年S1期

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 戴慶廈（作者為中央民族大學(xué)教授、中國民族語言學(xué)會副會長）;[N];中國民族報;2003年

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本文編號：468385