本文關(guān)鍵詞：略論迥丹日惹與納塘文化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：無(wú)風(fēng)不起浪，事出必有因，任何歷史事件都是由一系列因果關(guān)系構(gòu)成的。在藏族歷史中的分裂割據(jù)時(shí)期出現(xiàn)了一座納塘寺，它以其本身傳承的噶當(dāng)經(jīng)論派之殊勝法脈為根本，并在歷任堪布期間從其他教派及寺院吸收發(fā)展的各種經(jīng)典傳承而在當(dāng)時(shí)的藏地各處以其特有的聞思修而聞名。在這樣的修學(xué)環(huán)境下涌現(xiàn)了迥丹日白惹赤這一古今聞名的大學(xué)者。迥丹日惹從小走訪衛(wèi)藏各地的學(xué)者大德，并得到了許許多多教言及珍貴法脈，尤其當(dāng)他進(jìn)入納塘寺研習(xí)期間，一方面?zhèn)鞒兄?jīng)過(guò)多年發(fā)展而形成的納塘的文化，另一方面也在對(duì)其注入新鮮血液以求其得到發(fā)展，并著書立說(shuō)共十六大函，在他和他弟子的努力下編纂完成的寫本甘珠爾（大藏經(jīng)經(jīng)部）、丹珠爾（大藏經(jīng)論部），對(duì)后來(lái)者編纂甘珠爾及丹珠爾給予了很大的啟發(fā)及督促。 本人在論文中以近十年來(lái)新發(fā)現(xiàn)的相關(guān)古籍及近年來(lái)國(guó)內(nèi)外的一些研究成果為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)如今以模糊不清的與迥丹日惹相關(guān)的一系列歷史事件進(jìn)行了研究。本論文共分三章，第一章主要論述作為納塘文化支柱的噶當(dāng)經(jīng)論派的淵源，以及作為其傳承者的東敦洛追扎建造的納塘寺，后由歷任堪布特別是從第四任堪布起逐步形成了從納塘以外的各種教派中吸收其長(zhǎng)處的傳統(tǒng)，以及從單純注重佛學(xué)本身的體系逐步擴(kuò)展成對(duì)大、小五明各個(gè)方面都有所發(fā)展，再加上從俄羅丹西繞大譯師傳承下來(lái)的聞思學(xué)院的建立，納塘文化就此得到了空前的發(fā)展。 第二章首先論證了在各大史書及工具書中不曾談及的迥丹日惹的生卒年及確切的誕生地，后闡述了迥丹日惹的學(xué)習(xí)歷程，特別是從納塘寺得到并傳承下來(lái)的聞思修文化。之后當(dāng)迥丹日惹掌持了納塘寺的聞思學(xué)院，其間廣傳法門培養(yǎng)出許多弟子，并就迥丹日惹的大弟子琛江白央及衛(wèi)巴洛賽強(qiáng)曲益西被近代諸多學(xué)者誤解為他人的問(wèn)題進(jìn)行探討。其后根據(jù)搜集到的一些古籍目錄試著還原了迥丹日惹的全集目錄以及現(xiàn)今存世的迥丹日惹的文集目錄，并將其中對(duì)研究藏族歷史文化有相當(dāng)價(jià)值的一些作品進(jìn)行初步的介紹。 第三章論述了與迥丹日惹相關(guān)的納塘文化之閃耀點(diǎn)的納塘寫本甘珠爾及丹珠爾的淵源。本章首先對(duì)甘珠爾及丹珠爾進(jìn)行名詞釋義，其后根據(jù)在經(jīng)過(guò)贊普時(shí)期和分裂割據(jù)時(shí)期流行的對(duì)甘珠爾、丹珠爾中的一些部分進(jìn)行編纂的情況及非常重要的三大目錄（丹噶目錄，青浦目錄，旁塘目錄）而逐步出現(xiàn)納塘寫本甘珠爾及丹珠爾的過(guò)程，以及復(fù)雜的原因進(jìn)行了研究。后論證了納塘寫本甘珠爾及丹珠爾的具體編纂人員及時(shí)期和后來(lái)對(duì)其進(jìn)行增補(bǔ)的情況。最終理清納塘寫本甘珠爾及丹珠爾的具體內(nèi)容及其對(duì)后世甘珠爾及丹珠爾編纂者給予的啟發(fā)。
【關(guān)鍵詞】：納塘 文化 聞思修 迥丹日惹 寫本甘珠爾及丹珠爾
【學(xué)位授予單位】：西藏大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：C912.4
【目錄】：

• 外文摘要3-5
• 內(nèi)容摘要5-7
• 目錄7-10
• 正文10-174
• 參考文獻(xiàn)174-181
• 致謝181

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：410221