本文關(guān)鍵詞：云南騰沖栗柴壩村秋千祭祀習(xí)俗調(diào)查與研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：研究傳統(tǒng)的民間祭祀習(xí)俗及儀式目的在于，展示習(xí)俗信仰者及儀式實(shí)施者內(nèi)在的精神世界，以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活、社會(huì)關(guān)系、文化模式等，挖掘出習(xí)俗所包涵的深層意蘊(yùn)，從而了解習(xí)俗及儀式對(duì)民眾與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)所起到的現(xiàn)實(shí)作用與意義。 云南騰沖栗柴壩村的秋千祭祀習(xí)俗是一個(gè)保留得相對(duì)完好的民間祭祀習(xí)俗，它包含了一套完整的儀式過程及一系列民俗事項(xiàng)，它不僅是當(dāng)?shù)孛癖娚窆硇叛鍪澜缬^的集中體現(xiàn)，還是一種人生禮儀和生殖崇拜的表現(xiàn)形式。在自身的發(fā)展傳承中，它吸收了儒家文化、道教文化及原始宗教的諸多思想與內(nèi)容，使自身演變成為一個(gè)多層文化的整合體。同時(shí)，它自身也作為當(dāng)?shù)厮赜械囊环N文化事象，成為了村民族群認(rèn)同的方式之一。此習(xí)俗的外在的表現(xiàn)形態(tài)及內(nèi)在的文化結(jié)構(gòu)有其獨(dú)特性，尤其是祭祀儀式中還融合了習(xí)俗活動(dòng)承辦者“秋首”成為一家之長(zhǎng)、獲取自立門戶和建立核心家庭權(quán)力的身份轉(zhuǎn)換的人生儀禮，這在其它民間傳統(tǒng)的祭祀習(xí)俗中是不多見的。 文章以民俗象征理論、文化變遷理論和分析與綜合的方法作為基點(diǎn)，對(duì)秋千祭祀習(xí)俗做整體的分析研究，先著重考察其儀式的展演過程，以向人們展現(xiàn)此習(xí)俗外在表現(xiàn)形式的獨(dú)特性；在對(duì)其儀式器具、儀式行為與儀式語(yǔ)言等構(gòu)成儀式的重要因素的分析中，明了此祭祀儀式的內(nèi)涵在于，儀式的各種要素所指向的符號(hào)象征意義共同組成的整個(gè)儀式的象征系統(tǒng)；在探尋此習(xí)俗中所蘊(yùn)含的民俗信仰及精神理念時(shí)，可看出習(xí)俗深受多種文化思想的影響及滲透；而通過對(duì)此習(xí)俗文化特征的分析，我們得以窺探到習(xí)俗對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷男睦砑吧鐣?huì)生活產(chǎn)生的一些影響與作用。
【關(guān)鍵詞】：祭祀 秋千 儀式 象征 崇拜
【學(xué)位授予單位】：云南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：C953
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-11
• 第一章 秋千祭祀習(xí)俗產(chǎn)生的環(huán)境與緣由11-19
• 一 栗柴壩村概況11-13
• （一） 地理環(huán)境11-12
• （二） 經(jīng)濟(jì)狀況12-13
• （三） 歷史文化13
• 二 秋千祭祀習(xí)俗產(chǎn)生的緣由13-15
• （一） 秋千的起源與流變13-14
• （二） 秋千神張老相公14-15
• 三 當(dāng)?shù)氐拇汗?jié)習(xí)俗及附近鄉(xiāng)村類似習(xí)俗15-19
• 第二章 秋千祭祀儀式過程考察19-33
• 一 儀式的準(zhǔn)備階段19-24
• （一） 男子的人生關(guān)節(jié)點(diǎn)——“承秋首”19-20
• （二） 靈物的建造——“立秋”20-22
• （三） 神圣空間的設(shè)置——布置秋場(chǎng)22-24
• 二 儀式的展演階段24-27
• （一） 神靈確證下的地位——“獻(xiàn)秋”24-25
• （二） 新生的慶典——“挎紅”25-26
• （三） 神權(quán)的轉(zhuǎn)移——“接秋”26-27
• 三 儀式的后續(xù)階段27-33
• （一） 先靈的回歸——祭祖28-29
• （二） 情感交匯的盛宴——宴饗29-30
• （三） 祭祀的尾歌——“拆秋儀式”30-33
• 第三章 秋千祭祀儀式的符號(hào)象征意義33-47
• 一 儀式器具的符號(hào)象征：作為與神靈溝通的媒介符號(hào)33-36
• （一） 神圣的階梯——秋千33-34
• （二） 神性的附著物——神像34-35
• （三） “天人交感”的圣餐——祭品35-36
• （四） 引導(dǎo)神靈的信號(hào)——香火36
• 二 儀式行為的象征意義：獲得某種神圣力量的方式36-42
• （一） 賄賂神鬼——焚燒紙錢37-38
• （二） 威懾與振奮并存38-39
• （三） 布施后的“逐客令”——“潑湯飯”39-41
• （四） 不斷攀升的福氣——“使秋”41-42
• 三 儀式語(yǔ)言的象征意義：具有某種操控能力的言辭42-47
• （一） 人神互惠的契約書——“獻(xiàn)秋祝文”42-45
• （二） 善意的咒語(yǔ)——“四句”45-47
• 第四章 習(xí)俗蘊(yùn)含的民間信仰及精神理念47-57
• 一 神鬼信仰47-51
• （一） 社神崇拜47-48
• （二） 靈魂崇拜48-49
• （三） 自然神崇拜49-51
• 二 家長(zhǎng)權(quán)的獲得51-53
• （一） 成人禮儀的延伸51-52
• （二） 家長(zhǎng)權(quán)的強(qiáng)調(diào)52-53
• 三 生殖崇拜53-57
• （一） 對(duì)萬(wàn)物繁衍生息的祈愿53-54
• （二） 附著生殖力的神性物品54-57
• 第五章 秋千祭祀習(xí)俗的文化特征57-66
• 一 多層文化的建構(gòu)與整合57-60
• （一） 儒家文化、道教文化和原始宗教信仰在儀式中的體現(xiàn)57-59
• （二） 族群認(rèn)同的精神紐帶59-60
• 二 以泛靈信仰為基礎(chǔ)的祭祀儀式60-64
• （一） 構(gòu)建了一種富有超驗(yàn)性的理想的世界觀61-62
• （二） 以象征的方式強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)62-64
• 三 從娛神向娛人過渡64-66
• （一） 人神溝通后的心靈慰藉64-65
• （二） 鬼神膜拜轉(zhuǎn)化為世俗的互動(dòng)娛樂65-66
• 小結(jié)66-67
• 參考文獻(xiàn)67-68
• 在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)成果及獲獎(jiǎng)情況68-69
• 后記69-70

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：408973