民族志作為一種認知和表征“他者”的知識中介活動，能否徹底認識和解釋“他者”的原初樣態(tài)，一直是學界爭論的問題。主體民族志將該問題置于民族志的認知發(fā)生過程，指出民族志的認知作為一種實踐認知，無法客觀認知和完全含括“他者”的客觀實在，進而主張建立一種將原初的客觀實在從民族志中開放出來的民族志形態(tài)。在具體的開放路徑上，主體民族志認為可以從認識論上的徹底反思、方法上的“后撤”與“裸呈”以及民族志者的“自戕”三個維度將本體性事實開放出來。主體民族志通過多重開放本體，解決了西方后現(xiàn)代實驗民族志中反思不夠徹底以及本體丟失的問題。而其對“民族志作為一種人志”，需要“將對象從文化背景中抽離出來，放到人的背景中去”的闡釋范式，倒轉了傳統(tǒng)人類學對人與文化、社會之間關系的認知，具有新的實驗性與開創(chuàng)性。

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【文章目錄】：
一、“水把月映入杯中，我卻說月就在杯中”
二、“社會是否可以被質詢呢？”
三、“將對象從文化背景中抽離出來，放到人的背景中去”
四、主體民族志的本體回歸與超越



本文編號：3903618