本文關(guān)鍵詞：族的界限與認(rèn)同：以S市蒙古族群體為例，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：關(guān)于民族認(rèn)同的相關(guān)研究一直是國內(nèi)外學(xué)者比較關(guān)注的重要研究課題,縱觀整個研究進程,取得了十分豐碩的研究成果。我國獨特的國家構(gòu)成形成了如今多個民族共存的國家現(xiàn)狀,由此,學(xué)界更是將研究重點放在少數(shù)民族對本民族、主體民族和國家的認(rèn)同研究上。在眾多的少數(shù)民族認(rèn)同研究中,關(guān)于蒙古族的民族認(rèn)同也主要是研究了在他族包圍的環(huán)境中長期生活的蒙古族的民族認(rèn)同、民族心理、國家認(rèn)同和文化適應(yīng)等狀況。但是隨著近年來越來越多的少數(shù)民族個體流向城市,對于散居在現(xiàn)代化城市中的少數(shù)民族的民族認(rèn)同現(xiàn)狀的研究還有待進一步的拓展和豐富。本文試圖通過對于長期生活在S市的蒙古族群體的生存現(xiàn)狀的深入了解,探討定居于現(xiàn)代化城市的少數(shù)民族—蒙古族群體在對主體文化認(rèn)同接納的同時,民族之間是否存在著界限?該群體是如何來固守自己對于本民族認(rèn)同的界限的?在族際界限的維系過程中城市中的蒙古族對于本民族的認(rèn)同是否發(fā)生了變化?以及固守民族界限的原因。經(jīng)過民族認(rèn)同相關(guān)研究成果的梳理以及資料的整理,定居在S市的蒙古族群體他們雖然長期生活在城市中遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng),生活已經(jīng)完全融入到了現(xiàn)代城市生活中,生活方式、文化形式發(fā)生了很大的變化。但時至今日,他們對自己蒙古族的民族身份仍然保持著強烈的民族認(rèn)同心理以及民族歸屬感,在行動以及心理層面仍然努力堅守并維系著作為蒙古族這一民族群體的界限。深入的了解研究表明,對于本民族的民族界限堅守和認(rèn)同,是一條牢固維系著散居在現(xiàn)代化城市中的蒙古族民族認(rèn)同的精神紐帶。本文的相關(guān)的研究資料的收集過程中,為了更好的獲得S市的蒙古族對于本民族的認(rèn)同心理和民族意識的真實的材料,研究者主要采用的是參與觀察和深度訪談的方式進行相關(guān)的研究資料的收集。從本文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看,主要分為引言、主要內(nèi)容三章和結(jié)語等三部分共五章構(gòu)成。第一部分主要是關(guān)于國內(nèi)外研究的綜述,相關(guān)理論視角,研究問題的提出,研究的意義與目的等。第二部分也是正文部分,主要是介紹了沈陽市蒙古族的概況;關(guān)于S市蒙古族群體在現(xiàn)實生活中如何進行民族界限維系的現(xiàn)狀,分別從歷史記憶、宗教信仰、民族語言、風(fēng)俗習(xí)慣、社會活動等方面切入進行關(guān)于民族界限維系以及認(rèn)同的現(xiàn)狀探析;同時對于S市的蒙古族群體在民族界限維系的過程中的民族認(rèn)同的重構(gòu)、程度和斷裂與延續(xù)性進行了分析;接下來是對于長期生活在城市的蒙古族對本民族界限堅守和民族認(rèn)同的原因探析。最后一部分為結(jié)語部分,通過對于本文的研究深入了解長期生活在現(xiàn)代化城市中的蒙古族群體,他們一方面在基本完全融入和接納認(rèn)同城市以漢族為主體民族的生活方式和文化形式的同時,另一方面卻仍然在現(xiàn)實的生活中無論是在行動還是在內(nèi)心深處仍然對于本民族與他族之間的界限進行堅守,在現(xiàn)實生活過程中努力的維系著本民族與他族之間的界限,對于本民族的認(rèn)同雖然在重構(gòu)與認(rèn)同程度上發(fā)生了相應(yīng)的變化,但是并沒有因為生活方式或者文化形式的接納而磨滅對于本民族的強烈的認(rèn)同心理。
【關(guān)鍵詞】：民族認(rèn)同 民族界限 蒙古族
【學(xué)位授予單位】：沈陽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：C95
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 引言8-21
• 一 文獻綜述8-15
• （一）國外民族認(rèn)同相關(guān)研究8-10
• （二）國內(nèi)民族認(rèn)同研究現(xiàn)狀10-15
• 1.民族認(rèn)同概念的界定研究11-12
• 2.民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的相關(guān)研究12
• 3.民族認(rèn)同與文化認(rèn)同的相關(guān)研究12-13
• 4.關(guān)于少數(shù)民族蒙古族的民族認(rèn)同研究13-15
• 二 理論視角15-17
• （一）民族沖突論15-16
• （二）原生論和工具論16
• （三）民族邊界理論16-17
• 三 選題的目的及意義17-18
• （一）選題的目的17
• （二）研究的理論和現(xiàn)實意義17-18
• 1.理論意義18
• 2.實踐意義18
• 四 研究對象及研究方法18-21
• （一）研究對象的選擇18-19
• （二）研究方法的制定19-21
• 1.參與觀察法19-20
• 2.深度訪談法20-21
• 第一章：S市蒙古族群體概要21-24
• 一 S市蒙古族的歷史來源21-22
• 二 現(xiàn)今群體狀況22-24
• 第二章：S市蒙古族民族界限維系與認(rèn)同現(xiàn)狀24-32
• 一 歷史記憶與原生情感24-25
• 二 宗教信仰25-26
• 三 民族語言26-27
• 四 風(fēng)俗習(xí)慣27-30
• （一）服飾文化27-28
• （二）飲食習(xí)慣28-29
• （三）禮儀習(xí)俗29-30
• 五 社交網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)30-32
• 第三章：S市蒙古族民族認(rèn)同變化以及族群界限維系原因32-40
• 一 S市蒙古族民族認(rèn)同變化趨勢32-34
• （一）民族認(rèn)同程度增強32
• （二）民族認(rèn)同的重構(gòu)32-33
• （三）民族認(rèn)同的斷裂與延續(xù)33-34
• 二 S市蒙古族民族界限維系原因34-40
• （一）先賦情感的文化熏陶34
• （二）邊界論視角下的族際間互動34-36
• （三）社會發(fā)展的沖擊36-38
• （四）國家體制內(nèi)制度性身份與工具性身份38-40
• 結(jié)語40-41
• 參考文獻41-43
• 個人簡歷43
• 攻讀碩士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文43-44
• 致謝44

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