貴德回族服飾的民俗文化研究
本文關(guān)鍵詞:貴德回族服飾的民俗文化研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:回族,是我國分布最廣,人口較多的一個(gè)少數(shù)民族,它以“大分散,小聚居”的特點(diǎn)遍布我國大江南北;刈宓暮诵奈幕且了固m文化,伊斯蘭教對(duì)回族生活中各個(gè)方面都有重要的影響,對(duì)服飾上的影響也就顯而易見。 貴德縣被稱為“青海的小江南”,其自然環(huán)境和人文環(huán)境良好。貴德縣是一個(gè)多民族聚居區(qū),漢族人數(shù)超過半數(shù),漢族文化是本地的主流文化,藏族為本縣的第二大民族,回族占總?cè)藬?shù)的十分之一;刈遄悦鞒踹w入境內(nèi),歷史悠久,與縣內(nèi)16個(gè)民族共同發(fā)展。因此在貴德回族服飾的發(fā)展中有吸收其他民族的服飾文化的現(xiàn)象;刈宸椷與當(dāng)?shù)靥厥獾淖匀画h(huán)境有密切關(guān)系。伊斯蘭教在當(dāng)?shù)鼗刈逯猩钊朊裥,?jīng)堂教育又很扎實(shí),因此回族的服飾文化較少受到都市服飾文化的沖擊。 回族服飾構(gòu)成包括頭飾、上裝、下裝、足飾、配飾。在日常生活服飾、人生儀禮服飾、宗教服飾中回族服飾的構(gòu)成所表達(dá)的內(nèi)涵不盡相同。頭飾是回族服飾中最具特色的內(nèi)容,其宗教性更強(qiáng)。對(duì)于上裝和下裝的要求,伊斯蘭教規(guī)定穿寬松且嚴(yán)實(shí)的服飾。對(duì)于足飾,人們追求舒適、時(shí)尚。配飾在整個(gè)服飾中起裝飾作用,對(duì)于男性,伊斯蘭教不提倡過多裝飾品,對(duì)于女性則沒有過多限制。 貴德服飾文化變遷是一個(gè)漫長的過程,西亞地區(qū)服飾特色是貴德回族服飾文化發(fā)展之本,是西亞服飾文化和中國服飾文化的結(jié)晶。在貴德經(jīng)過千年演變和發(fā)展,最初回族先民的服飾文化已煥然一新,在當(dāng)?shù)囟嗝褡逦幕妥匀画h(huán)境的影響下已形成本地具有特色的回族服飾文化。 回族服飾有色彩、宗教、審美情趣的文化內(nèi)涵。服飾作為無聲語言的符號(hào)標(biāo)志,暗含重要的文化內(nèi)容,通過細(xì)致而深入地解讀,挖掘出更多的服飾文化信息,有助于更進(jìn)一步地了解貴德回族的生活狀態(tài)和民俗文化。
【關(guān)鍵詞】:貴德 回族 服飾 民俗文化 伊斯蘭教
【學(xué)位授予單位】:青海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2012
【分類號(hào)】:K892.3
【目錄】:
- 中文摘要3-4
- Abstract4-7
- 緒論7-16
- 一、 選題背景與意義7-8
- 二、 學(xué)術(shù)史概述8-13
- 三、 本文采用的理論、方法和學(xué)術(shù)目標(biāo)13-16
- 第一章 貴德回族的生存環(huán)境16-23
- 第一節(jié) 自然環(huán)境16-17
- 一、 地理位置16
- 二、 地形地貌16-17
- 三、 氣候17
- 四、 水文17
- 第二節(jié) 人文環(huán)境17-23
- 一、 回族來源、人口及其分布17-18
- 二、 貴德回族的教育18-19
- 三、 宗教信仰19-20
- 四、 經(jīng)濟(jì)類型20-23
- 第二章 回族服飾構(gòu)成23-35
- 第一節(jié) 日常生活服飾23-28
- 一、 女性服飾23-26
- 二、 男性服飾26-28
- 第二節(jié) 人生儀禮服飾28-31
- 一、 誕生服飾28-29
- 二、 婚禮服飾29-30
- 三、 喪葬服飾30-31
- 第三節(jié) 宗教服飾31-35
- 一、 禮拜服飾31-34
- 二、 朝覲服飾34-35
- 第三章 回族服飾文化的發(fā)展演變及原因35-42
- 第一節(jié) 回族服飾文化的源流35-37
- 一、 西亞服飾文化是回族服飾文化的源流35
- 二、 回族服飾在中國的歷史演變35-37
- 第二節(jié) 貴德回族服飾文化變遷探討37-42
- 一、 服飾文化變遷的原因38-40
- 二、 服飾文化變遷的過程與途徑分析40-42
- 第四章 回族服飾的文化內(nèi)涵42-48
- 第一節(jié) 回族服飾的色彩意蘊(yùn)42-44
- 一、 崇尚之色42-43
- 二、 禁忌之色43-44
- 第二節(jié) 回族服飾的民俗審美情趣44-46
- 一、 追求適度的審美情趣44-45
- 二、 崇尚潔凈的審美情趣45
- 三、 向往全美的審美情趣45-46
- 第三節(jié) 回族服飾的宗教色彩46-48
- 一、 服飾的宗教倫理標(biāo)準(zhǔn)46
- 二、 服飾中的宗教規(guī)定46-48
- 結(jié)語:貴德回族服飾的世俗化與宗教性48-50
- 參考文獻(xiàn)50-53
- 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文53-54
- 后記54
【相似文獻(xiàn)】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 基;西北五省(區(qū))伊斯蘭教學(xué)術(shù)討論會(huì)[J];寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);1981年04期
2 馬明良;簡論伊斯蘭教對(duì)撒拉族政治經(jīng)濟(jì)和文化教育的影響[J];青海民族學(xué)院學(xué)報(bào);1984年04期
3 阿靈;寧夏回族自治區(qū)隆重舉行伊斯蘭教界為四化建設(shè)服務(wù)表彰大會(huì)[J];中國穆斯林;1985年01期
4 馬開能;昆明伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院舉行開學(xué)典禮[J];中國穆斯林;1988年01期
5 劉天明;伊斯蘭教的價(jià)值觀與阿拉伯帝國的經(jīng)濟(jì)繁榮[J];寧夏社會(huì)科學(xué);1989年05期
6 馬文清;鞍山市伊斯蘭教第二次代表會(huì)議召開[J];中國穆斯林;1990年01期
7 夏容光;鎮(zhèn)江舉行伊斯蘭教第二次代表會(huì)議[J];中國穆斯林;1990年01期
8 古正;“清真”含義淺探[J];中國穆斯林;1993年03期
9 薛正昌;《回教先仙碑》與固原二十里鋪拱北[J];寧夏社會(huì)科學(xué);1993年04期
10 高永久;伊斯蘭教的發(fā)展與清真寺的建立[J];蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1994年01期
中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 龔友德;;《清真指南》與儒家倫理[A];孔學(xué)研究(第二輯)[C];1995年
2 洪洋;;對(duì)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的一些思考[A];第十四次全國回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年
3 伍德勤;;伊斯蘭教對(duì)舊中國穆斯林教育的影響[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集(17)——外國教育政策與制度改革史研究[C];2009年
4 馬平;;回商倫理思想及其他[A];首屆中國寧夏回商大會(huì)文化論壇論文匯編[C];2008年
5 吳幼雄;;泉州伊斯蘭教的歷史[A];宗教:世紀(jì)之交的多視角思維——福建省宗教研究會(huì)論文集(三)[C];1999年
6 金貴;;漢文譯著家對(duì)伊斯蘭經(jīng)濟(jì)問題的闡述[A];首屆中國寧夏回商大會(huì)文化論壇論文匯編[C];2008年
7 孫振玉;;從馬德新的《朝覲途記》看近代西南絲綢之路[A];三條絲綢之路比較研究學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C];2001年
8 廖大珂;;從《三寶壟華人編年史》看伊斯蘭教在印尼的早期傳播[A];《譜牒研究與華僑華人》研討會(huì)論文集[C];2005年
9 徐小鳳;;對(duì)伊斯蘭政黨現(xiàn)象的一點(diǎn)思考[A];世界政黨發(fā)展與當(dāng)代中國政黨制度建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年
10 沈玉萍;;卡力崗現(xiàn)象及其分析[A];第十四次全國回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年
中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 實(shí)習(xí)記者 葉嬌;伊斯蘭教第四次代表大會(huì)召開[N];吐魯番報(bào)(漢);2008年
2 左明智;漸入佳境的90年代[N];中國民族報(bào);2008年
3 記者 趙耕;陽安江會(huì)見市伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長[N];北京日?qǐng)?bào);2008年
4 文刀;伊斯蘭教的新月標(biāo)志與偶像禁止[N];中國民族報(bào);2004年
5 單守慶;阿文書法: 伊斯蘭世界寶貴的文化遺產(chǎn)[N];中國民族報(bào);2010年
6 記者蘇敏;牢固樹立“三個(gè)離不開”思想[N];伊犁日?qǐng)?bào)(漢);2010年
7 文刀;伊斯蘭教的新月標(biāo)志與偶像禁止[N];人民政協(xié)報(bào);2004年
8 記者 王遠(yuǎn);我州伊斯蘭教第六次代表會(huì)議召開[N];甘南日?qǐng)?bào)(漢文版);2007年
9 沙星海;市伊斯蘭教第五次代表大會(huì)舉行[N];平頂山日?qǐng)?bào);2006年
10 張志鵬;宗教視角下的家庭團(tuán)圓[N];中國民族報(bào);2011年
中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 亞黑亞(Yahya Ould Mohamed Mahmoud);毛里塔尼亞與中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想比較研究[D];復(fù)旦大學(xué);2010年
2 常玢;論影響中亞穩(wěn)定的兩大因素:伊斯蘭教與大國爭奪[D];中國社會(huì)科學(xué)院研究生院;2000年
3 曲洪;伊斯蘭教與中東宗教政治反對(duì)派[D];中國社會(huì)科學(xué)院研究生院;2000年
4 張來儀;帕米爾宗教文化初探[D];暨南大學(xué);2005年
5 敏敬;文明的多維交往[D];西北大學(xué);2006年
6 齊明敏;阿拉伯阿拔斯“苦行詩”及其與中國唐宋“出家詩”之比較[D];北京外國語學(xué)院;1993年
7 丁克家;當(dāng)代甘寧青城市化進(jìn)程中的伊斯蘭教研究[D];中央民族大學(xué);2006年
8 葉青;伊斯蘭教與后冷戰(zhàn)時(shí)期中東國際關(guān)系中的雙重認(rèn)同問題研究[D];復(fù)旦大學(xué);2007年
9 焦玉奎;冷戰(zhàn)后中東民族主義問題研究[D];西北大學(xué);2008年
10 高源;清真寺的社會(huì)功能[D];中央民族大學(xué);2009年
中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 尤太中;簡論伊斯蘭教在哈密地區(qū)的傳播和發(fā)展[D];新疆師范大學(xué);2006年
2 燕寧娜;寧夏清真寺建筑研究[D];西安建筑科技大學(xué);2006年
3 烏日漢;信仰伊斯蘭教的阿拉善蒙古族宗教民俗探析[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2009年
4 何玉紅;明清時(shí)期伊斯蘭教中國化研究[D];西北師范大學(xué);2003年
5 于東;伊斯蘭教在構(gòu)建新疆和諧社會(huì)中的作用[D];新疆師范大學(xué);2009年
6 陽贊;論當(dāng)代湖南桃源維吾爾族的伊斯蘭教信仰[D];新疆師范大學(xué);2009年
7 郭全芝;土耳其伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史考察[D];吉林大學(xué);2005年
8 劉艷霞;伊斯蘭教在蒙元時(shí)代的中國化[D];西北師范大學(xué);2006年
9 邢雅賢;論伊斯蘭教婦女觀對(duì)當(dāng)代新疆穆斯林婦女的影響[D];新疆師范大學(xué);2008年
10 宋啟元;漢族穆斯林群體研究[D];中央民族大學(xué);2009年
本文關(guān)鍵詞:貴德回族服飾的民俗文化研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
,本文編號(hào):384096
本文鏈接:http://www.sikaile.net/minzufengsulunwen/384096.html