本文關(guān)鍵詞：固原市80后城鎮(zhèn)回族青年婚禮消費(fèi)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：回族的婚禮消費(fèi)作為回族穆斯林社會(huì)生活中一種常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)文化行為,也是普遍存在于回族穆斯林中一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象。由于婚禮消費(fèi)這一經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象是回族人祭祀祖先、綿延宗族的必要前提,同時(shí)保護(hù)了回族的風(fēng)俗習(xí)慣以及傳承了回族傳統(tǒng)的民族文化。 本文以寧夏固原為田野點(diǎn),運(yùn)用民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)的田野調(diào)查、訪談結(jié)合的方法,對(duì)回族婚禮消費(fèi)這一經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象進(jìn)行了較為深度的調(diào)查,分析了其中的文化內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。 近年來(lái),隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城鎮(zhèn)居民也會(huì)逐漸向大城市的居民看齊,他們?cè)诩奕⒆优臅r(shí)候,也會(huì)以房、車(chē)等等為基礎(chǔ),加之當(dāng)今社會(huì)文化生活的多樣發(fā)展,城鎮(zhèn)的父母要張羅著給孩子操辦婚事,彩禮、首飾、婚禮、訂餐、度蜜月等一系列需要花錢(qián)的地方,加起來(lái)也是一筆不小的開(kāi)支。所以在本文中將家庭消費(fèi)理論與回族傳統(tǒng)的民俗與民族文化作為一個(gè)交點(diǎn)進(jìn)行論述與分析。論述了回族婚禮消費(fèi)在哪些方面的開(kāi)支比較少而在哪些方面有開(kāi)支比較大,回族老人是如此重視子女的婚事,主要是與回族人信仰伊斯蘭教有關(guān)系,以及在婚禮消費(fèi)過(guò)程所體現(xiàn)的特點(diǎn)與信仰有關(guān)。無(wú)論是購(gòu)買(mǎi)性消費(fèi)還是“人情”與禮品的消費(fèi),即互惠成本,它最終的目的在為即將誕生的小家庭奠定基礎(chǔ)。所以回族婚禮消費(fèi),它不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象,更多的展示著回族人對(duì)信仰的虔誠(chéng),對(duì)孩子的婚姻的重視,對(duì)自己親族情感的依賴,對(duì)自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的再建構(gòu),為孩子以后的人生繼續(xù)鋪路。
【關(guān)鍵詞】：固原 城鎮(zhèn) 回族 婚禮 消費(fèi)
【學(xué)位授予單位】：寧夏大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：C95;C913.1
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒論6-13
• 一、選題緣由6-7
• 二、選題意義7
• 三、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述7-9
• 四、走進(jìn)田野——固原及固原回族9-10
• 五、回族婚禮及婚禮消費(fèi)的概述10-13
• 第一章 婚禮消費(fèi)13-31
• 第一節(jié) 建構(gòu)性消費(fèi)13-18
• 第二節(jié) 儀式性消費(fèi)18-27
• 第三節(jié) 時(shí)尚性消費(fèi)27-31
• 第二章 消費(fèi)回報(bào)31-41
• 第一節(jié) 親朋好友的祝福：通過(guò)婚禮消費(fèi)獲取情感滿足31-35
• 第二節(jié) 隆重的婚禮：婚禮消費(fèi)中體現(xiàn)的地位35-37
• 第三節(jié) “人情”與禮品：婚禮消費(fèi)背后社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的再構(gòu)建37-41
• 第三章 婚禮消費(fèi)解析41-49
• 第一節(jié) 回族婚禮消費(fèi)的特點(diǎn)及成因41-45
• 第二節(jié) 回族人理性消費(fèi)心理分析45-49
• 第四章 婚禮消費(fèi)再思考49-56
• 第一節(jié) “小金流”：親屬情未了49-51
• 第二節(jié) 互惠：“人情”與禮品的原則51-53
• 第三節(jié) 流變：由重男輕女到男女并重53-56
• 結(jié)語(yǔ)56-58
• 參考文獻(xiàn)58-59
• 附錄59-61
• 謝辭61-62
• 作者簡(jiǎn)介62

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：383773