文章在對(duì)中西方學(xué)術(shù)視野中的"西南"研究進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上,以"中間地帶"這一既涉及地理方位,又暗含族群融合過程的概念為視角,對(duì)永勝彝族支系他留人《一棵老梅樹》和麗江納西族《魯般魯饒》等"情死樹"殉情傳說進(jìn)行了分析。作為具有"情死樹"相同的母題的殉情傳說,他留人借此解釋了包辦婚姻向自由婚戀轉(zhuǎn)變的緣由,而納西族的傳說則正好相反。將傳說與明清以來西南地區(qū)推行的"改土歸流"背景相結(jié)合進(jìn)行分析,可以看到,在兩個(gè)族群中存在的殉情現(xiàn)象均與強(qiáng)制性移風(fēng)易俗政策造成的"戀愛自由,婚姻不自由"的二元婚戀形態(tài)有關(guān)。相似的文本反映著族群之間,由于與漢文化關(guān)系的遠(yuǎn)近形成的不同的文化格局。其中,他留人的地理及文化生境正是西南較大"中間地帶"中生成的較小"中間地帶"的典型。對(duì)族群間婚俗傳說的對(duì)比研究,利于理解中間地帶邊界人群的文化在"夷漢融合"歷史過程中的復(fù)雜性與過渡性,也為"中間式"論述框架提供了更為具體、豐富的個(gè)案與可能性。 

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、理論視角:“西南”研究與“中間地帶”
二、他留人的婚戀習(xí)俗與文本記憶
    (一) 一棵老梅樹的警告:他留人自由婚戀習(xí)俗的由來
    (二) 悲傷的巴長馬:男子串“青春棚”的由來
三、比較視閾中的婚戀習(xí)俗與文本建構(gòu)
四、結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]麗江納西族殉情現(xiàn)象揭秘[J]. 楊福泉.  民間文化. 2000(01)
[2]彝族支系他留人的歷史源流[J]. 黃彩文.  云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(03)
[3]“難題求婚”故事與“天女婚配型”洪水遺民神話[J]. 傅光宇.  民族文學(xué)研究. 1995(02)
[4]中國“難題求婚”型故事的婚俗歷史觀——與母系氏族社會(huì)晚期婚姻制度的關(guān)系假說[J]. 黃大宏.  延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1999(01)



本文編號(hào)：3716419