近些年來(lái),隨著中緬邊境經(jīng)濟(jì)交流、社會(huì)互動(dòng)和文化發(fā)展的發(fā)展,中國(guó)邊民對(duì)緬甸形成了諸多負(fù)面印象�；谌祟悓W(xué)的田野調(diào)查,通過(guò)深度訪談和參與觀察的方式,從邊境日常生活出發(fā),討論在跨境流動(dòng)過(guò)程中的污名話語(yǔ)建構(gòu)與實(shí)踐,以及污名話語(yǔ)背后的國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題。中緬邊境日常生活中的污名話語(yǔ),背后實(shí)則是政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)文化發(fā)展的差異化呈現(xiàn),體現(xiàn)出改革開放以來(lái)中國(guó)邊境地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展成果。 

【文章來(lái)源】：原生態(tài)民族文化學(xué)刊. 2020,12(03)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、文獻(xiàn)綜述：研究問(wèn)題的提出
    （一）污名研究
    （二）民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同
二、污名建構(gòu)：刻板印象與他者想象
    （一）身體污名
    （二）身份污名
    （三）生活污名
三、污名話語(yǔ)：跨境流動(dòng)與國(guó)家認(rèn)同
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]邊疆與民族的互構(gòu):歷史過(guò)程與現(xiàn)實(shí)影響[J]. 范可.  民族研究. 2017(06)
[2]“跨國(guó)民族”再認(rèn)識(shí)——與馬戎先生商榷[J]. 周建新.  開放時(shí)代. 2017(05)
[3]何以“邊”為:巴特“族群邊界”理論的啟迪[J]. 范可.  學(xué)術(shù)月刊. 2017(07)
[4]邊界、邊民與國(guó)家——跨國(guó)民族研究的三個(gè)面向[J]. 周建新.  廣西民族研究. 2017(03)
[5]如何認(rèn)識(shí)“跨境民族”[J]. 馬戎.  開放時(shí)代. 2016 (06)
[6]邊疆特征論[J]. 何明.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(01)
[7]與疾病相關(guān)的污名——以中國(guó)的精神疾病和艾滋病污名為例[J]. 郭金華.  學(xué)術(shù)月刊. 2015(07)
[8]污名研究:概念、理論和模型的演進(jìn)[J]. 郭金華.  學(xué)海. 2015(02)
[9]人類學(xué)與文化轉(zhuǎn)型——對(duì)分離技術(shù)的逃避與“在一起”哲學(xué)的回歸[J]. 趙旭東.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(02)
[10]“跨界民族”的族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同——以中越邊境的壯族為例[J]. 梁茂春.  西北民族研究. 2012(02)



本文編號(hào)：3611885