本文關(guān)鍵詞：日本第二次占領(lǐng)青島時(shí)期的官辦祭祀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 青島地區(qū)自古以來就有著豐富的宗教文化傳統(tǒng),海神信仰、孔子信仰、關(guān)公信仰等都有很深的積淀,對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ睢⒕袼茉飚a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。日本第二次占領(lǐng)青島之后,為了鞏固統(tǒng)治,使占領(lǐng)區(qū)人民甘當(dāng)日本統(tǒng)治者的順民,使占領(lǐng)區(qū)成為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的補(bǔ)給地,采取了一系列統(tǒng)治方法和手段。在采取政治、經(jīng)濟(jì)措施的同時(shí),又實(shí)施了一系列的文化政策,力圖從精神上控制民眾。其控制的手段大致包括兩方面:一、依托武力,直接干預(yù);二、制定框架,間接引導(dǎo)。本文探討的官辦祭祀就是日本間接引導(dǎo)手段的典型例子,在日本對(duì)華文化政策的范圍內(nèi),利用偽政權(quán)執(zhí)行其意志�？苷�(青島特別市政府)在統(tǒng)治青島時(shí)期舉辦過三種祭祀活動(dòng):慰靈祭、祭孔子、祭武成王,其中慰靈祭是日本文化的移植,祭孔和祭武是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)信仰的利用、改造。 這三種祭祀活動(dòng)并不是青島地區(qū)所特有的,在華北其他地區(qū)也比較普遍。日本占領(lǐng)華北后,面對(duì)淪陷區(qū)不斷興起的抗日救國(guó)思想和西方民主思想,制定了行動(dòng)的指導(dǎo)原則,即“恩威并施,以促進(jìn)一般漢民族自發(fā)的合作”。為此將“恢復(fù)東方精神”、“振興儒教”作為對(duì)華文化政策的重要內(nèi)容。作為日本控制華北地區(qū)傀儡政府的華北偽政權(quán)自然會(huì)竭力貫徹、配合這一政策,于是以訓(xùn)令的形式強(qiáng)行要求各地執(zhí)行這樣的政策和做法,偽政府通過制定強(qiáng)有力的政策對(duì)民間信仰進(jìn)行干預(yù),引導(dǎo)其發(fā)揮對(duì)軍民的教化作用,加強(qiáng)偽政府的“正統(tǒng)意識(shí)”向民間的滲透,試圖構(gòu)建“中日親善”下的舊道德倫理社會(huì),即對(duì)上級(jí)忠、對(duì)朋友恕、武者有其德的所謂大同社會(huì)。青島特別市政府為了更好地達(dá)到欺騙民眾的目的,采取了一切可以利用的手段,如報(bào)刊、廣播等傳播媒介,宣傳日軍的“輝煌戰(zhàn)果”、“忠勇精神”、“犧牲精神”,放映有關(guān)孔子、姜太公的電影,組織學(xué)校開設(shè)宣講會(huì)、講習(xí)班,組織訪問團(tuán)赴曲阜孔子故里參觀學(xué)習(xí)。 面對(duì)偽政權(quán)的種種宣傳,社會(huì)各階層的反應(yīng)不一。本文主要通過查閱當(dāng)時(shí)報(bào)紙、實(shí)地調(diào)查的方式,全面地復(fù)原出了當(dāng)時(shí)三種官辦祭祀活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)情景,包括舉辦方、受邀請(qǐng)參加方和普通市民三方面的基本情況。甘心充當(dāng)傀儡的舉辦方戴著虛偽的面具,扮成忠實(shí)的虔誠(chéng)者,只為讓世人誠(chéng)服;受邀請(qǐng)方在傀儡政府的安排下,迫于無奈,高唱贊歌;淳樸的市民有的并未看清真相,受其蒙騙。此外,從這三種祭祀政策的成效來看,當(dāng)屬祭孔的成效最大。究其原因,一方面,中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,另一方面,在于政府的宣傳力度和宣傳方式的不同。 從總體上來看,日偽精心策劃組織的、利用宗教為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的祭祀活動(dòng)雖然起到了一定的效果,但是并未完全達(dá)到預(yù)期目的。由于日軍陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期化,泥沼化,中國(guó)人民民族意識(shí)的不斷覺醒、抗戰(zhàn)力量的宣傳攻勢(shì)等原因,日本的治安戰(zhàn)受到了極大的阻礙,通過包括官辦祭祀活動(dòng)在內(nèi)的從精神上控制、奴役青島民眾的文化侵略政策也最終以失敗而告終。
【關(guān)鍵詞】：日本 青島 官辦祭祀 文化政策
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)海洋大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：K265;K892.2
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-11
• 0 引言11-14
• 0.1 祭祀的產(chǎn)生及其重要性11
• 0.2 選題的目的、研究現(xiàn)狀11-12
• 0.3 研究方法和意義12-13
• 0.4 創(chuàng)新之處13-14
• 1 青島地區(qū)的思想信仰及偽政權(quán)的文化政策14-20
• 1.1 山東沿海地區(qū)早期的信仰狀況和祭祀傳統(tǒng)14-17
• 1.2 華北淪陷區(qū)的思想狀況17-18
• 1.3 日本對(duì)華的文化政策18-20
• 2 日本第二次占領(lǐng)青島時(shí)期的慰靈祭20-29
• 2.1 慰靈祭的內(nèi)容20-24
• 2.2 慰靈祭的特點(diǎn)24-26
• 2.3 慰靈祭的影響26-27
• 2.4 小結(jié)27-29
• 3 日本第二次占領(lǐng)青島時(shí)期的祭孔、祭武成王活動(dòng)29-51
• 3.1 祭孔活動(dòng)的歷史沿革29-30
• 3.2 日本第二次占領(lǐng)青島時(shí)期祭孔活動(dòng)的狀況30-41
• 3.2.1 春秋丁祀孔活動(dòng)31-32
• 3.2.2 春秋丁祀孔活動(dòng)的復(fù)原32-35
• 3.2.3 春秋丁祀孔活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)祀孔活動(dòng)的選擇35-38
• 3.2.4 孔子誕辰紀(jì)念活動(dòng)38-40
• 3.2.5 《孔子紀(jì)念之意義》的分析40-41
• 3.2.6 小結(jié)41
• 3.3 祭武成王41-47
• 3.3.1 祭武的歷史沿革與關(guān)公信仰42-43
• 3.3.2 日本第二次占領(lǐng)青島時(shí)期祭武活動(dòng)的狀況43-46
• 3.3.3 春秋戊祀武儀式的復(fù)原46-47
• 3.4 政府的輔助宣傳47-51
• 4 官辦祭祀下社會(huì)的應(yīng)對(duì)51-56
• 4.1 與祭人員的應(yīng)對(duì)51-52
• 4.1.1 舉辦方51-52
• 4.1.2 受邀請(qǐng)方52
• 4.2 普通市民的應(yīng)對(duì)52-54
• 4.3 祭祀活動(dòng)產(chǎn)生不同影響力的成因分析54-56
• 5 結(jié)語56-58
• 附件1 青島地區(qū)文廟調(diào)查表（1940 年）58-60
• 附件2 青島地區(qū)武廟調(diào)查表（1940 年）60-62
• 附件3 清末膠州文廟祭孔實(shí)況62-66
• 參考文獻(xiàn)66-70
• 致謝70-71
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果71

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王向遠(yuǎn);日本對(duì)華文化侵略的特征、方式與危害[J];北京社會(huì)科學(xué);2005年01期

2 李少園;論宋元明時(shí)期媽祖信仰的傳播[J];福建論壇(文史哲版);1997年05期

3 孟國(guó)祥;日本在華的奴化教育[J];文史博覽;2005年13期

4 王向遠(yuǎn);;日本對(duì)華侵略與所謂“支那國(guó)民性研究”[J];江海學(xué)刊;2006年03期

5 秦海瀅;;明代山東民眾信仰的多樣性[J];濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年01期

6 步平;日本靖國(guó)神社問題的歷史考察[J];抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究;2001年04期

7 覃紅霞,吳洪成;近年來日本侵華殖民教育史研究綜述[J];抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究;2003年01期

8 張智新;;日本對(duì)華政策中的意識(shí)形態(tài)因素[J];理論導(dǎo)刊;2006年08期

9 饒明奇;論清末民初民間信仰的特征[J];平頂山師專學(xué)報(bào);2000年03期

10 安作璋,劉德增;齊魯博士與兩漢儒學(xué)[J];史學(xué)月刊;2000年01期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李修嶺;儒家與民間信仰[D];曲阜師范大學(xué);2006年

  本文關(guān)鍵詞：日本第二次占領(lǐng)青島時(shí)期的官辦祭祀研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：343042