烏孜別克族作為中國西北跨國民族之一,經(jīng)歷了一定時(shí)空向度上的移民、寓居和國民身份的確認(rèn)過程,其寓居過程、早期生存狀態(tài)、跨國網(wǎng)絡(luò)及海外關(guān)系的維系,均與"Diaspora"（離散）強(qiáng)調(diào)的"寓居""流動"和"跨國關(guān)聯(lián)"等要素較為契合。中亞烏孜別克族還沒有成為獨(dú)立的民族共同體之前,就出現(xiàn)在歐亞大陸的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中,這種流動一直持續(xù)到21世紀(jì)的今天。隨著離散群體的世界性流動,兩點(diǎn)聯(lián)系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎帱c(diǎn)聯(lián)系,進(jìn)而形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和跨國的社會場域。然而,當(dāng)始于族內(nèi)血緣和地緣的跨國網(wǎng)絡(luò)在多元的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中遭到解構(gòu)時(shí),中國烏孜別克族的群體認(rèn)同在不同的情景中完成了重構(gòu),并通過文化嵌入和忠誠表達(dá)獲取更加廣泛的族群發(fā)展空間,并完成了國家認(rèn)同的過程。 

【文章來源】：湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,38(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、離散族裔與跨國網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)
二、跨國網(wǎng)絡(luò)解構(gòu)與秩序再造
三、族群空間的想象與現(xiàn)實(shí)
四、情景式身份選擇與認(rèn)同建構(gòu)
五、結(jié)論和反思


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]遠(yuǎn)距離民族主義:離散族群的跨國政治認(rèn)同與實(shí)踐[J]. 梁茂春.  世界民族. 2020(01)
[2]解構(gòu)與建構(gòu):跨國民族文化適應(yīng)的歷史人類學(xué)考察——以新疆烏孜別克族為例[J]. 唐淑嫻,茍曉霞.  湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(03)
[3]離散族群與文化雜糅:中亞回族文化反思[J]. 馬強(qiáng).  世界民族. 2015(05)
[4]族群離散與認(rèn)同重構(gòu)——以中尼邊境地區(qū)達(dá)曼人為例[J]. 周建新,楊靜.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2012(05)
[5]嵌入、生成與解組——烏孜別克族游牧組織阿吾勒變遷的人類學(xué)解讀[J]. 解志偉.  西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2012(04)
[6]族裔散居語境中的“文化身份與文化認(rèn)同”——以斯圖亞特·霍爾為研究對象[J]. 鄒威華.  南京社會科學(xué). 2007(02)



本文編號：3403839