以馬林諾夫斯基為代表的20世紀的人類學家從書齋走向田野,實現(xiàn)了人類學的一次田野轉(zhuǎn)向,卻也跳脫不出"殖民性"和"西方性"的偏見。20世紀30-40年代,受到功能學派的影響,以吳文藻、費孝通為代表的燕京學派在中國作出了實用性的社會學本土化的努力,從某種程度上避免了異域研究的偏見,實現(xiàn)了本土研究的重要轉(zhuǎn)向,但偏向功能性和實用性,尚存不足。費孝通在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)開拓和反思了中國本土社會的研究,提出了邁向人民的人類學。在晚年,他超越自己以往的思考,反思自己早年的研究犯了"只見社會不見人"的錯誤,強調(diào)關(guān)于"人"的研究,構(gòu)建看得見個人內(nèi)心的世界圖景,提出文化自覺和"推己及人,將心比心"的方法論原則,超越價值中立的研究視角,試圖建立有自覺的人類學,他的思想經(jīng)歷了"三級兩跳"的過程,呈現(xiàn)出一種反思性的人格剖面圖。 

【文章來源】：學術(shù)界. 2019,(09)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、反思之始:從“安樂椅上的玄想”到“異域田野”
二、求知中的反思———燕京學派的社會學中國化
三、學術(shù)價值的反思:何以有人民的人類學
四、關(guān)乎人的反思———一種文化自覺的人類學
五、身心意會:文化自覺中的方法論原則
六、作為思想上的“三級兩跳”———一種反思性的人格剖面圖


【參考文獻】：
期刊論文
[1]心態(tài)秩序:從“社會”到“人”——費孝通晚年學術(shù)思想的升華[J]. 文曉波.  西北民族大學學報(哲學社會科學版). 2018(04)
[2]走出馬克思人性異化思想之中國式驗證[J]. 黃力之.  探索與爭鳴. 2017(05)
[3]社會科學如何研究“人”[J]. 陳映芳.  探索與爭鳴. 2017(05)
[4]燕京社會學派因何獨特?——以費孝通《江村經(jīng)濟》為例[J]. 張靜.  社會學研究. 2017(01)
[5]“燕京學派”的知識社會學思想及其應(yīng)用圍繞吳文藻、費孝通、李安宅展開的比較研究[J]. 楊清媚.  社會. 2015(04)
[6]紀念馬林諾夫斯基開始田野工作一百周年 《一本嚴格意義上的日記》中文版序[J]. 王銘銘.  西北民族研究. 2014(01)
[7]“鄉(xiāng)土中國”遭遇“機器時代”——重讀費孝通關(guān)于《昆廠勞工》的討論[J]. 聞翔.  開放時代. 2013(01)
[8]超越社會學既有傳統(tǒng)——對費孝通晚年社會學方法論思考的再思考[J]. 趙旭東.  中國社會科學. 2010(06)
[9]跨越“文野之別”的理論與實踐——再論費孝通的江村研究[J]. 劉豪興.  廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2008(03)
[10]我對中國農(nóng)民生活的認識過程[J]. 費孝通.  中國農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版). 2007(01)

碩士論文
[1]戰(zhàn)時國立云南大學社會學系研究（1938-1945）[D]. 蔣冬麗.華中師范大學 2018
[2]學術(shù)與時勢：對魁閣學術(shù)社群的知識社會學考察[D]. 羅莊越.云南大學 2013



本文編號：3311248