在《阿詩瑪》的發(fā)展歷程中,不同的行動主體出于不同的目的對《阿詩瑪》進行各式各樣的再建構(gòu),有的出于符合時代要求,想創(chuàng)作出一部民族史詩,有的因為出于經(jīng)濟目的,想從“阿詩瑪”文化中提取資源,從而得以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟利益。在此過程中,“阿詩瑪”文化被簡化為、或者切割為各式各樣、可再建構(gòu)、可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟利益的符號或碎片�！鞍⒃姮敗蔽幕凇敖�(jīng)典化”、“產(chǎn)業(yè)化”、“象征化”過程中扮演了不同的角色�！鞍⒃姮敗蔽幕拖褚活w石頭,行動主體出于什么目的、想獲得什么樣的結(jié)果,就去把它“雕刻”成自己想要的樣子。發(fā)生不同樣式變化的“阿詩瑪”又該如何保存自己的生命力是個重要的問題。本文在前人的研究基礎(chǔ)之上,以石林彝族自治縣流傳的“阿詩瑪”文化為研究對象,對當?shù)亟?jīng)營者、消費者、撒尼民眾進行訪談,以實地調(diào)查材料為依據(jù),從經(jīng)典化、產(chǎn)業(yè)化、象征化三個方面探討再建構(gòu)行為。本文分為六個部分:第一部分為導論;第二部分為“阿詩瑪”文化的歷史脈絡;第三部分主要講述“阿詩瑪”文化在經(jīng)典化的過程里的再建構(gòu)活動;第四部分主要講述“阿詩瑪”文化在產(chǎn)業(yè)化的過程里的再建構(gòu)活動;第五部分主要講述“阿詩瑪”文化在象征化的過程里的再建構(gòu)活動;第六部分是結(jié)論,... 

【文章來源】：云南師范大學云南省

【文章頁數(shù)】：100 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
導論
    一、選題背景
    二、文獻綜述
        (一)國外研究狀況
        (二)國內(nèi)研究狀況
        (三)文獻簡評
    三、基本概念及研究框架
        (一)基本概念
        (二)研究框架
    四、理論基礎(chǔ)及工具
        (一)建構(gòu)主義理論
        (二)文化解釋
    五、研究方法
        (一)文獻研究法
        (二)訪談法
    六、創(chuàng)新及意義
        (一)研究的創(chuàng)新點
        (二)研究意義
第一章 “阿詩瑪”文化的形成
    一、“阿詩瑪”的收集與整理
    二、“阿詩瑪”的沉默
    三、“阿詩瑪”的復出
    四、“阿詩瑪”的繁榮
第二章 “阿詩瑪”文化的經(jīng)典化
    一、政治導向下的《阿詩瑪》
    二、文學視角下的《阿詩瑪》
        (一)《阿詩瑪》與整理者
        (二)《阿詩瑪》與資料收集者
    三、大眾傳媒里的《阿詩瑪》
        (一)“他者”地位觀《阿詩瑪》
        (二)“自我”地位觀《阿詩瑪》
    四、小結(jié)
第三章 “阿詩瑪”文化與產(chǎn)業(yè)化
    一、作為消費品牌的“阿詩瑪”
        (一)飲食中的“阿詩瑪”
        (二)住宅中的“阿詩瑪”
        (三)品牌中的“阿詩瑪”
    二、作為旅游資源的“阿詩瑪”
        (一)“阿詩瑪”開發(fā)規(guī)劃
        (二)景區(qū)里神圣的“阿詩瑪”
        (三)“阿詩瑪”與當?shù)厝瞿崛?br>    三、小結(jié)
第四章 “阿詩瑪”文化與象征化
    一、作為撒尼人象征的“阿詩瑪”
        (一)娛樂生活中的“阿詩瑪”
        (二)精神追求的“阿詩瑪”
    二、作為石林縣文化資本的“阿詩瑪”
        (一)石林彝族第一村里的“阿詩瑪”
        (二)阿詩瑪旅游小鎮(zhèn)
        (三)火把節(jié)
        (四)國際阿詩瑪文化節(jié)
    三、小結(jié)
結(jié)論
    一、文化變遷環(huán)境下的“阿詩瑪”
    二、“阿詩瑪”文化的新傳承途徑
參考文獻
附錄
攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文和研究成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]當代村落民俗志書寫中學者與民眾的視域融合[J]. 張士閃.  民俗研究. 2019(01)
[2]活在民間的“阿詩瑪”——云南敘事長詩《阿詩瑪》國家級“非遺”傳承人王玉芳訪談錄[J]. 巴勝超,羅雨.  文化遺產(chǎn). 2018(02)
[3]日本“再話文學”視閾下的彝族敘事長詩《阿詩瑪》譯介研究——兼論日本“再話文學”[J]. 趙蕤.  民族文學研究. 2018(02)
[4]血緣與姻緣的永恒張力:《阿詩瑪》中隱含的深層主題[J]. 海力波.  民族文學研究. 2018(02)
[5]電影版阿詩瑪故事的情節(jié)改編及其愛情敘事[J]. 黎文,王紅,楊凡佳,李燕寧,李國春.  云南農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學). 2018(01)
[6]石林風景區(qū):游客初體驗與文化再展現(xiàn)[J]. 武超.  戲劇之家. 2017(20)
[7]少數(shù)民族旅游中奇異文化資本化及倫理困境解析[J]. 李琴.  貴州民族研究. 2017(09)
[8]《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的精神構(gòu)成與中國實踐[J]. 高丙中.  中南民族大學學報(人文社會科學版). 2017(04)
[9]民族文化經(jīng)典的“再地方化”——“阿詩瑪”回歸鄉(xiāng)土的個案[J]. 肖青,李淼.  新聞與傳播研究. 2017(05)
[10]口述影音的采錄與使用:“阿詩瑪”傳承人與“初民”展覽館的實踐[J]. 巴勝超.  民族藝術(shù). 2017(02)

博士論文
[1]《阿詩瑪》的當代重構(gòu)研究[D]. 黃毅.云南大學 2013
[2]現(xiàn)代化進程中云南石林阿詩瑪文化的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)研究[D]. 趙德光.中央民族大學 2004

碩士論文
[1]影像記憶、身份表述與文化認同[D]. 牛靜.云南師范大學 2018
[2]“阿詩瑪”與撒尼文化—石林小圭山村山鷹文藝隊文化再現(xiàn)的視覺人類學分析[D]. 吳桂琴.云南大學 2012



本文編號：3171982