構建互嵌式民族關系是民族交往交流交融的重要措施與路徑,更是民族交往交流交融研究議題的組成部分。中國傳統(tǒng)村落納祿村超民族身份的民族與姓氏互嵌結構為互嵌式民族關系的形成提供物質基礎,地域認同及壯族與漢族之間在教育思想觀念、語言交流、族際通婚、文化藝術等方面的互嵌又為其奠定了精神基礎。從家族、地域認同到命運共同體意識的產生是納祿村互嵌式民族關系形成的脈絡及特點,其中,入選中國第一批傳統(tǒng)村落起到關鍵性作用�；デ妒矫褡尻P系的形成是一個歷史發(fā)展過程,其路徑既有生成型,又有建構型。此外,各個多民族雜居區(qū)的民族互嵌實踐經驗獨具特色,需進一步總結和深入研究。 

【文章來源】：廣西民族研究. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數】：9 頁

【文章目錄】：
引言
一、民族與姓氏結構：互嵌式民族關系的物質基礎
    （一）超民族身份的民族與姓氏互嵌結構
    （二）從“納祿兩頭賈”到交錯雜居的居住格局
二、地域認同與文化互嵌：互嵌式民族關系的精神基礎
    （一）由“拿鹿”到“納祿”：教育觀念上的互嵌
    （二）語言上的交流互通
    （三）族際通婚與習俗的互嵌
        1.“好女不出門”：村內族際通婚
        2. 婚俗上的“學客”與“學壯”
    （四）文化藝術上的交流互嵌
三、傳統(tǒng)村落與命運共同體：互嵌式民族關系的形成
    （一）從生成型到建構型的互嵌民族關系
    （二）從村落共同體到命運共同體的民族交融
結語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]空間、地景與傳統(tǒng)村落的開發(fā)與保護——以廣西象州縣納祿村為例[J]. 羅彩娟.  重慶文理學院學報(社會科學版). 2020(01)
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[3]互嵌式社會視域下的民族團結研究[J]. 張少春.  西北民族研究. 2019(01)
[4]民族互嵌式社區(qū)治理:模式比較、現(xiàn)實困境與未來走向[J]. 張鵬,張為波.  廣西民族研究. 2018(01)
[5]民族的融合、交融及互嵌[J]. 王希恩.  學術界. 2016(04)
[6]民族互嵌理論新思考[J]. 劉成.  廣西民族研究. 2015(06)
[7]“互嵌”的機理與路徑[J]. 嚴慶.  民族論壇. 2015(11)
[8]民族互嵌型社區(qū):涵義、分類與研究展望[J]. 楊鹍飛.  廣西民族研究. 2014(05)



本文編號：3156884