地處南方絲綢之路中緬北界交界地的高黎貢山兩側(cè),歷史上是地方性瘟疫高發(fā)區(qū),而具有"瘴區(qū)"、"蠱毒"與"鬼祟"等污名化標簽,各跨境民族自身積累了不少關于瘟疫的地方性知識與應對經(jīng)驗,近現(xiàn)代又先后有基督教、國家政府、各種NGO組織和跨境民族學會等力量介入,進一步豐富了瘟疫認知與應對經(jīng)驗。系統(tǒng)總結跨境民族避疫、抗疫的歷史與現(xiàn)實體系和實踐經(jīng)驗,可以開啟旨在突出瘟疫主體性、關注瘟疫社會文化意義與消弭文化偏見的瘟疫人類學研究,并推進全球化時代打破區(qū)域、民族、國界壁壘的國際性防疫抗疫新路徑。
【文章目錄】：
一、問題的提出
二、中緬北界跨境民族的瘟疫認知
三、中緬北界跨境民族的瘟疫應對
    1.空間隔離防疫避疫。
    2.季節(jié)性遷移避疫。
    3.分筷制、分食制避疫。
    4.原始宗教儀式驅(qū)疫祛病。
    5.吸食鴉片避疫治病。
    6.民間中草藥偏方治疫。
    7.民國時期基督教會開啟的現(xiàn)代醫(yī)藥避疫與治瘟。
    8.現(xiàn)代民族—國家形成過程中多重力量介入的現(xiàn)代科學醫(yī)療避疫與治療。
結語

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