銅鼓在貴州省六枝特區(qū)布依族村寨月亮河村的傳統(tǒng)文化體系中,占有重要分量。當(dāng)?shù)匾圆家雷邈~鼓文化為特色進(jìn)行旅游開發(fā),在旅游場(chǎng)域下銅鼓通過符號(hào)和象征,從"時(shí)、空、人、物、事"五個(gè)緯度被再表述和再建構(gòu),由此產(chǎn)生的一套新的文化體系,即從傳統(tǒng)布依社會(huì)中的"神圣"走向旅游中的"神秘"的過程,以及由此對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生的影響。
【文章目錄】：
一、神圣的銅鼓:傳統(tǒng)布依族社會(huì)中的銅鼓文化
    （一） 神話傳說
    （二） 銅鼓的保存
    （三） 使用的禁忌
二、神秘的銅鼓:旅游場(chǎng)域中月亮河村銅鼓文化的重構(gòu)
    （一） 月亮河生態(tài)園景區(qū)文化長(zhǎng)廊
    （二） 月亮河生態(tài)園景區(qū)銅鼓廣場(chǎng)
    （三） 旅游節(jié)慶中的銅鼓元素
    （四） 禁忌的打破
    （五） 神職人員——“摩公”地位的改變
三、布依族銅鼓由“神圣”走向“神秘”的原因
    （一） 銅鼓傳統(tǒng)功能的弱化
    （二） 旅游開發(fā)的現(xiàn)實(shí)需要
    （三） 多種利益相關(guān)者的介入
結(jié)語

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1 谷妮娜;;從“神圣”到“神秘”——對(duì)旅游場(chǎng)域中貴州月亮河村布依族銅鼓的人類學(xué)考察[J];廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào);2018年04期

2 龔德全;;貴州六枝布依族喪葬儀式的象征意義分析[J];廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年05期

本文編號(hào)：2876820