作者通過民族志的方法論視角,對(duì)以傳統(tǒng)儒家文化為標(biāo)志的韓國河回村和以古城文化為特色的中國麗江進(jìn)行了考察,發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在旅游業(yè)和以經(jīng)濟(jì)收入為導(dǎo)向的發(fā)展政策的作用下不斷邊緣化,本土居民從文化中被疏離,城市紳士化得以推行。在地方政府和商業(yè)人士的合作中,文化的原有意義和價(jià)值被重新定義的意義和價(jià)值所取代。隨著文化旅游業(yè)的發(fā)展,當(dāng)?shù)氐奈幕鸩轿镔|(zhì)化和商品化,當(dāng)?shù)厝瞬坏c原有的文化產(chǎn)生了疏離,而且被作為商品化的物品呈現(xiàn)在舞臺(tái)上供游客觀賞。著眼于新設(shè)計(jì)的文化遺產(chǎn)標(biāo)簽與外國游客之間互動(dòng)時(shí),缺少主體的文化也就僅剩下皮毛,而成了一件事情、一個(gè)物品。因此,人類學(xué)應(yīng)注重本土實(shí)踐與世界話語之間競(jìng)爭(zhēng)與妥協(xié)的動(dòng)態(tài)文化實(shí)踐,從而在其生活世界的本土語境中深入挖掘文化的內(nèi)涵與價(jià)值。
【文章目錄】：
一、引言
二、文化遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)熱和文化自覺運(yùn)動(dòng)的背景
三、文化遺產(chǎn), 人類主體的疏離 （Alienation） , 當(dāng)?shù)鼐用竦目臻g隔離 （Gentrification）
    1. 韓國的河回村:世界文化遺產(chǎn)名錄
    2. 中國的麗江
四、結(jié)語:構(gòu)筑人類學(xué)的新格局

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