【摘要】：本文以隴南花兒為研究對(duì)象。隴南花兒是西北花兒民歌的重要組成部分,包括隴南山歌中除去西南風(fēng)格山歌與非漢語(yǔ)演唱的少數(shù)民族山歌之外的所有用漢語(yǔ)方言演唱的山歌。隴南花兒是隴南山歌的核心。本文以民族學(xué)視角來(lái)研究隴南花兒,采取田野調(diào)查與各類(lèi)文獻(xiàn)相結(jié)合的方法、整體研究與比較研究的方法、多學(xué)科交叉兼容的方法,力圖系統(tǒng)、深入地探索隴南花兒的文化本質(zhì),反映隴南花兒與隴南大地廣大農(nóng)民群眾生產(chǎn)生活、行為方式、信仰、習(xí)慣、精神世界的內(nèi)在聯(lián)系,關(guān)注隴南不同民族群眾的民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同,考察隴南花兒的當(dāng)代變遷與文化傳承。隴南的自然地理是孕育隴南花兒的外部環(huán)境,高山、高寒、強(qiáng)烈的紫外線、災(zāi)難性氣候造就了隴南花兒的高腔,山清水秀孕育了隴南花兒的溫柔細(xì)婉,土地貧瘠與辛苦勞作加強(qiáng)了隴南花兒的哭腔性悲情。同時(shí),隴南花兒民歌深受隴南歷史文化影響,伏羲文化、羌氐文化,早秦文化,藏文化、伊斯蘭文化都不同程度地參與了隴南花兒文化的建構(gòu)。隴南花兒的民族性是隱性的,隴南花兒兼容并蓄了少數(shù)民族文化,但它的主體是漢文化,具體表現(xiàn)在宗教信仰、政治制度、詩(shī)歌形態(tài)等方面,其民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同都表現(xiàn)為“漢”與漢人政治國(guó)家,奠定了中華民族認(rèn)同的思想基礎(chǔ)。隴南花兒以多民族融合形成的漢語(yǔ)方言來(lái)表現(xiàn),其文學(xué)形態(tài)表現(xiàn)為七言?xún)删?音樂(lè)結(jié)構(gòu)可按照隱性唱詞與顯性唱詞分類(lèi),隱性唱詞唱韻,顯性唱詞表“意”。隴南農(nóng)民群眾籠統(tǒng)地稱(chēng)花兒為“山歌”,域外群眾慣稱(chēng)“花兒”,文化人較接受“花兒”名稱(chēng)。隴南花兒的創(chuàng)造者與使用者是部分農(nóng)民群眾,其唱家可按歌唱目的分為葷唱家與清唱家兩部分。葷唱家主要借助花兒追求有愛(ài)情支撐的婚姻,清唱家以花兒表達(dá)悲喜,反映生產(chǎn)生活�；▋禾幱诘胤綂蕵�(lè)文化網(wǎng)絡(luò)的終端,是地方智慧安排的地方人追求愛(ài)情的媒介。隴南花兒反映的隴南人的生計(jì)方式,包括艱苦條件下因生存所迫而兼為苦力、長(zhǎng)工、獵牧者的普通農(nóng)民,提供有形產(chǎn)品而不能脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的鐵匠木匠石匠畫(huà)匠等諸工匠,抽農(nóng)閑之空從事溝通神靈以滿足人們精神生活的神職人員,進(jìn)行商品交易與流通的商人,這些人的生計(jì)方式共同構(gòu)成了隴南農(nóng)村的傳統(tǒng)生活畫(huà)卷。新世紀(jì)主要在智能手機(jī)上出現(xiàn)的隴南網(wǎng)絡(luò)花兒會(huì)溝通了同一文化下不同縣域的隴南人,反映了當(dāng)前隴南農(nóng)民在打工經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)生活與休閑現(xiàn)狀。隴南花兒會(huì)自古有之,新生不少,與西北花兒會(huì)共為一體,形成相互聯(lián)系共同交流跨越不同地域不同民族的民間網(wǎng)絡(luò):花兒會(huì)娥眉新月帶。隴南花兒會(huì)位于花兒會(huì)娥眉新月帶南端,是連接藏漢文化的紐帶�；▋簳�(huì)增進(jìn)了不同民族的民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同與文化認(rèn)同。隴南花兒連接著川陜山歌、洮峨花兒、隴中花兒與舟曲花兒,形成了七言唐詩(shī)體花兒文化區(qū)。它以音樂(lè)文化的形式溝通了絲綢之路陜甘段、西南民族走廊與西北民族走廊以及茶馬古道隴藏段,使“花兒基本延絲綢之路沿線分布”說(shuō)得以完整,為“中華民族多元一體”理論增加了論據(jù),并為北茶馬古道經(jīng)過(guò)隴南提供了佐證,作為西北花兒的重要組成部分,隴南花兒的作用與重要性不容忽視。隴南花兒的傳承是生命傳承。隴南花兒具有社會(huì)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、政治價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值,隨著花兒文化的變遷,隴南花兒在民間生命的基礎(chǔ)上,又出現(xiàn)了“非遺”生命、學(xué)術(shù)生命與商業(yè)生命。隴南花兒的傳承是生命傳承,故其傳承相對(duì)樂(lè)觀。
【圖文】：

圖５－１茶馬古道上的背腳子？逡逑初次背腳，背腳子的腳會(huì)被草鞋勒破，背也會(huì)被背子磨爛�！捌崮景辶�，豆兒大的汗?jié)L哩。一身一身出汗哩，不由人的呻喚哩。盤(pán)盤(pán)路兒上山得力盡汗干了！搭上一拐沒(méi)十步，何日兒走到趙家渡？邋”這組花兒真實(shí)

每天必須走完四五十里的路程，，天黑時(shí)趕到“騾馬店”里休息。每次出行少則逡逑一月，多則數(shù)月。逡逑媝｜逡逑圖５－１茶馬古道上的背腳子？逡逑初次背腳，背腳子的腳會(huì)被草鞋勒破，背也會(huì)被背子磨爛�！捌崮景遄幼鲥义贤傲�，豆兒大的汗?jié)L哩。一身一身出汗哩，不由人的呻喚哩。盤(pán)盤(pán)路兒上山了，逡逑背得力盡汗干了！搭上一拐沒(méi)十步，何日兒走到趙家渡？邋”這組花兒真實(shí)描繪逡逑了背腳的情景。背腳子們的午飯是在路上吃的，走到老歇臺(tái)處歇下，拿出出行逡逑時(shí)準(zhǔn)備的青稞炒面、豆餅等，吃完吸一鍋?zhàn)雍禑煟蕊査�，為了消除乏累，緩逡逑解身心，有的背腳子便打“嚀”紓解，大放悲聲苦中作樂(lè)唱起花兒來(lái)：“百五逡逑的背子棕繩繩捆，脊背背爛腳背腫。路路硬，草鞋軟，脖子背長(zhǎng)腿背短�！背义峡薏环值目迒收{(diào)于是熱鬧了昔日的茶馬古道，花兒對(duì)唱更增添了背腳的辛酸樂(lè)逡逑趣。你唱男聲
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：C95


本文編號(hào)：2702533