【摘要】：拓跋鮮卑因其曲折獨特經(jīng)歷以及特殊歷史貢獻(xiàn),在中國古代民族史上占有重要地位。拓跋鮮卑是原居?xùn)|北地區(qū)的漁采狩獵民族,歷經(jīng)兩次大的民族遷徙“始居匈奴故地”,其后逐漸內(nèi)入中原,因其所建北魏政權(quán)是歷史上第一個入主中原并站穩(wěn)腳跟的少數(shù)民族政權(quán),成為北方百余年民族戰(zhàn)亂的結(jié)束者和內(nèi)入中原諸民族的整合者,并承擔(dān)起北方農(nóng)區(qū)恢復(fù)重建的任務(wù),因此歷來備受學(xué)者關(guān)注。本研究主要內(nèi)容通過以下幾個重要時段展開:第一,拓跋鮮卑早期歷史及第一次遷徙。早期的拓跋鮮卑在大興安嶺北段地區(qū)過著“畜牧遷徙,射獵為業(yè)”的生活,隨著人口增殖、匈奴退出草原等原因,拓跋鮮卑具備了遷徙的內(nèi)外條件。在首領(lǐng)推寅帶領(lǐng)下,拓跋鮮卑“南遷大澤(今內(nèi)蒙古呼倫湖)”,至此,拓跋鮮卑進(jìn)入呼倫貝爾草原,其生產(chǎn)方式發(fā)生了第一次轉(zhuǎn)換,由原先的采集狩獵轉(zhuǎn)向畜牧狩獵。第二,拓跋鮮卑遷居匈奴故地后生業(yè)形態(tài)的逐漸變化。由于“大澤”區(qū)域“昏冥沮洳”,地理、氣候條件并不能滿足拓跋鮮卑的進(jìn)一步發(fā)展,拓跋鮮卑進(jìn)行了第二次民族遷徙。二次遷徙到達(dá)匈奴故地后,拓跋鮮卑與中原直接毗鄰,“不交南夏”的局面被打破,中原農(nóng)業(yè)勞動力和生產(chǎn)技術(shù)輸入拓跋鮮卑。漫長時間的農(nóng)業(yè)濡染和所控制農(nóng)區(qū)的擴(kuò)大,使得拓跋鮮卑在生產(chǎn)方式上漸漸轉(zhuǎn)向農(nóng)牧兼營。第三,北魏建國后,遷都平城。北魏諸帝征伐不息,所控制農(nóng)區(qū)不斷擴(kuò)大,農(nóng)區(qū)畜力不足的制約也得到緩解,農(nóng)業(yè)化進(jìn)程加速。從遷都平城到北魏滅亡,以孝文帝遷都洛陽為節(jié)點,這一百多年年的時間可分為兩個時代,前期為平城時代,后期為洛陽時代。平城時代北魏統(tǒng)一北方,北方農(nóng)區(qū)進(jìn)入到整體恢復(fù)發(fā)展階段。在前期“離散部落”、“計口授田”的基礎(chǔ)上,北魏諸帝愈發(fā)重農(nóng)并大力勸農(nóng)。統(tǒng)一的政權(quán)和統(tǒng)治者的持續(xù)經(jīng)營,久經(jīng)戰(zhàn)亂的北方農(nóng)區(qū)由破壞破碎走向恢復(fù)整合,北魏政權(quán)所依靠的的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也更加倚重于農(nóng)業(yè)。公元485年,均田制頒布。均田制將土地與農(nóng)民結(jié)合起來,農(nóng)民雖不能按均田令里的規(guī)定足額獲得土地,但仍是減輕了一定負(fù)擔(dān),對于恢復(fù)黃河流域自魏晉以來遭受嚴(yán)重破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),起到了積極作用。同時,均田制關(guān)于奴婢受田的規(guī)定,進(jìn)一步推動拓跋鮮卑貴族向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變。公元494年,孝文帝遷都洛陽,拓跋鮮卑直接進(jìn)入農(nóng)耕民族中心地帶,南遷之拓跋鮮卑徹底完成了農(nóng)業(yè)化。同時,孝文遷洛,“既把鮮卑高門、強族(八國良家)劈成了兩半,又把文武官吏劈成了兩半,影響以后歷史至巨�！蔽磸氐邹r(nóng)業(yè)化的拓跋鮮卑在其后的歷史中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第四,六鎮(zhèn)起義爆發(fā)到隋朝建立,未徹底農(nóng)業(yè)化的拓跋鮮卑紛紛南下,相繼建立東魏西魏北齊北周政權(quán),最終在鮮漢融合的歷史洪流中徹底實現(xiàn)農(nóng)業(yè)化。六鎮(zhèn)起義的爆發(fā),是孝文遷洛以后被劈成兩半的鮮卑之間矛盾的大爆發(fā),以這次起義為推手,未徹底農(nóng)業(yè)化的留代拓跋鮮卑南下中原,鮮漢矛盾激烈,使得北方農(nóng)區(qū)曾一度遭受嚴(yán)重破壞。但從長時段觀察,這也使得未徹底農(nóng)業(yè)化的鮮卑人南下,促成其最終完成農(nóng)業(yè)化。綜合拓跋鮮卑整體農(nóng)業(yè)化進(jìn)程,生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)化對其入主中原乃至統(tǒng)一北方農(nóng)區(qū)并建立長時間統(tǒng)治具有重要作用。一方面適應(yīng)新的資源情境,一方面北魏諸帝主動推進(jìn)農(nóng)業(yè)化進(jìn)程并最終完成農(nóng)業(yè)化,使得北魏政權(quán)區(qū)別于其他十六國時期的少數(shù)民族政權(quán)。拓跋鮮卑以及魏晉以來逐漸內(nèi)入中原的少數(shù)民族,生產(chǎn)方式最終轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕,眾多的少數(shù)民族在這一過程中實現(xiàn)了與華夏民族的融合,北朝成為結(jié)束民族紛亂走向統(tǒng)一的歷史出口,而這一重大歷史結(jié)果的整合者和承擔(dān)著無疑是建立北魏的拓跋鮮卑。北魏滅亡后,拓跋鮮卑農(nóng)業(yè)化的進(jìn)程并沒有停止,在隨后的西魏東魏北周北齊政權(quán)時代,南下的拓跋鮮卑最終徹底農(nóng)業(yè)化。這一過程的終結(jié),也意味著自東漢末年以來內(nèi)入少數(shù)民族異質(zhì)性的終結(jié)。因此,當(dāng)這一過程完結(jié)之時,南北一統(tǒng)的時機(jī)也成熟了。
【圖文】：

從時間契機(jī)看，拓跋鮮卑似更可能是在草原鮮卑部落聯(lián)遷徙動機(jī)是尋求更佳的棲息地，所謂“此土荒遐，未足以建都邑”發(fā)展水平還遠(yuǎn)達(dá)到“建都邑”的水平，這一說法當(dāng)是后人加工，不后世對后來“分土定居”發(fā)展方向的肯定。從文獻(xiàn)描述看，第二次，一種說法認(rèn)為在遷徙過程中迷路，誤入大興安嶺，因此歷經(jīng)“九者認(rèn)為之所以“九難八阻”是為了“避開和其他部族發(fā)生沖突”，，因進(jìn)，從而導(dǎo)致遷徙十分曲折。②具體原因因史料缺略不得而知。另一路線的勾勒。以往學(xué)者們依據(jù)文獻(xiàn)，對其大致路線作了探索說明。學(xué)成果的積累，鮮卑墓葬逐漸被發(fā)掘，遷徙路線由北而南愈發(fā)清晰、魏堅通過梳理鮮卑墓葬，將這條遷徙路線作了具體細(xì)致的描繪，附載于下：拓跋鮮卑的遷徙時間、路線及原因等問題，學(xué)界已研究多年，特別大體確定下來。……這條路線即：嘎仙洞→拉布達(dá)林→扎賚諾爾→楊家營子→蘇泗汰→和日木圖→東大井→三道灣→百靈廟→西溝子），時間大體為公元前 1 世紀(jì)末至公元 4 世紀(jì)初。
【學(xué)位授予單位】：西北農(nóng)林科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：K28

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