【摘要】：云南藏區(qū)的"藏回",是不同族群在長(zhǎng)期交往融合過(guò)程中形成的一個(gè)特殊群體,他們保留著一部分對(duì)回族的認(rèn)同,但在生活習(xí)俗乃至宗教信仰等方面,都已經(jīng)深深的被藏化或者漢化。本文將以云南省德欽縣升平鎮(zhèn)為例,采用人類學(xué)的研究方法,介紹"藏回"群體在當(dāng)?shù)氐臍v史淵源與生活狀態(tài)。我將指出,在理解這種現(xiàn)象的時(shí)候,需要區(qū)分"身份證上的族別"、"心理上的族群認(rèn)同"與"生活上的族群習(xí)俗"這三個(gè)概念。我也將指出,對(duì)社區(qū)生活的參與和依賴是回民逐漸"打開(kāi)自己"的重要原因,同時(shí),他們也在家庭與清真寺中保留了一片自留地,使傳統(tǒng)身份與文化得以延續(xù)。最后,結(jié)合相關(guān)論述,探討這種"地方化的伊斯蘭教"出現(xiàn)的原因,以及給予我們的啟示。
[Abstract]:The "Tibetan Hui" in the Tibetan area of Yunnan is a special group formed by different ethnic groups in the process of long-term communication and integration. They retain part of the identity of the Hui nationality, but in the aspects of life, customs and even religious beliefs, etc. Have been deeply Tibetan or Sinicized. Taking Shengping Town, Deqin County, Yunnan Province as an example, this paper introduces the historical origin and living conditions of the "Tibetan Hui" group in the area by using anthropological research methods. I will point out that in understanding this phenomenon, there is a need to distinguish between the three concepts of "ethnic identity", "psychological ethnic identity" and "ethnic customs in life". I will also point out that participation in and dependence on community life is an important reason for the Hui people to "open themselves up" gradually, and that they have also reserved a piece of land in their families and mosques to perpetuate their traditional identity and culture. Finally, this paper discusses the causes of this localization of Islam and gives us some enlightenment.
【作者單位】： 華東師范大學(xué);
【基金】：華東師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)青年預(yù)研究項(xiàng)目《云南藏區(qū)宗教信仰與社會(huì)秩序的民族志研究——以城鎮(zhèn)空間為中心》階段性成果之一
【分類號(hào)】：C95

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2415606