本文關(guān)鍵詞：民族交融，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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作者：董 強(qiáng) 版面：第A2版 制作：龍?chǎng)H浩 時(shí)間：2014-11-11

    “民族是一個(gè)歷史范疇，有它自身產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。在民族發(fā)展的長(zhǎng)河中，伴隨著民族分化、組合、同化的過(guò)程，民族融合因素也不斷出現(xiàn)和積累，并且經(jīng)過(guò)量變到質(zhì)變，民族將融合，民族將自行消亡�！爆F(xiàn)階段，我國(guó)各民族都處在重要的發(fā)展時(shí)期，研究這一規(guī)律是民族理論研究的重大課題。要對(duì)這一命題有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，我們有必要從民族的特征差別、民族識(shí)別的意義等幾個(gè)方面去探究民族自然融合符合民族發(fā)展的客觀規(guī)律。

    首先，民族特征差別是客觀存在。“每個(gè)民族都有自己的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)就決定了他們自身存在的價(jià)值，如果從人類社會(huì)文化的角度說(shuō)，多民族共存，實(shí)際上是文化多樣性的具體體現(xiàn)，而文化的多種多樣對(duì)于人類的重要意義就如同生物的多樣性對(duì)于世界的意義一樣。因此，作為人類社會(huì)整體構(gòu)成的一部分，每個(gè)民族都應(yīng)該得到尊重�！泵總�(gè)民族不論大小都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)為人類的整體進(jìn)步提供了重要的文化資源，都是人類物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，他們都以自己的方式，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。而民族之間發(fā)展上的差距顯然與歷史條件、社會(huì)環(huán)境等因素有關(guān)。如果我們對(duì)我國(guó)的這個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)行考察就會(huì)看到：中華各民族的共存關(guān)系使我國(guó)民族多樣性的結(jié)構(gòu)成為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要資源，各民族之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)增強(qiáng)了我們的綜合國(guó)力，成為中華民族強(qiáng)大和屹立于世界民族之林的重要保證。
    其次，民族識(shí)別的意義和必要性。新中國(guó)成立后不久，黨和國(guó)家組織了大批科研人員和民族工作者，分赴民族地區(qū)，對(duì)各個(gè)族體進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)地對(duì)各個(gè)族體進(jìn)行民族識(shí)別。為什么要進(jìn)行民族識(shí)別？民族識(shí)別的必要性和意義是什么？中華人民共和國(guó)實(shí)行民族平等政策，廢除了民族壓迫制度，建立了一個(gè)各民族平等友愛(ài)、團(tuán)結(jié)合作的大家庭。各少數(shù)民族要求自己的地位得到確認(rèn)，我國(guó)的民族識(shí)別是以馬克思主義的民族理論和我們黨和國(guó)家的民族政策為指導(dǎo)的，在進(jìn)行歷史的綜合考察和分析，根據(jù)我國(guó)民族的實(shí)際，堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合、原則性和靈活性相結(jié)合、實(shí)際調(diào)查和科學(xué)研究相結(jié)合、科學(xué)研究人員和民族工作者相結(jié)合，在實(shí)地識(shí)別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，科學(xué)地進(jìn)行對(duì)民族成分和民族名稱進(jìn)行確定，目的是為了使國(guó)內(nèi)各民族能夠更好地?fù)碛忻褡迤降鹊牡匚缓拖硎苊褡迤降葯?quán)利。我國(guó)的民族識(shí)別是一項(xiàng)重要的民族工作，也是一項(xiàng)嚴(yán)肅的、復(fù)雜的、綜合性的科學(xué)研究工作。新中國(guó)建立不久就開始這項(xiàng)工作，經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段，于1987年基本完成。并取得了輝煌的成就，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了中國(guó)特色的民族識(shí)別理論�！毙轮袊�(guó)成立以后實(shí)施的民族識(shí)別政策的重要目的就是為了實(shí)現(xiàn)‘權(quán)利補(bǔ)償’的正義和各民族文化平等（多元文化主義）的價(jià)值理念。中國(guó)共產(chǎn)黨的這一歷史性的舉動(dòng)，不僅充分顯示了她在處理民族問(wèn)題上的胸懷和眼界，也使她贏得了廣大少數(shù)民族的擁護(hù)和認(rèn)同�！币虼�，我國(guó)的民族識(shí)別既有理論意義又有實(shí)踐意義。
    最后，民族交往交流交融。我們?nèi)绾未龠M(jìn)國(guó)內(nèi)各民族更加主動(dòng)交往、更加深入交流，促進(jìn)各民族交融？我們要從國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度著眼，以發(fā)展的眼光來(lái)正確看待民族交流交往交融。在我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期，各民族共同因素增多，不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，更是一個(gè)社會(huì)主義時(shí)期民族發(fā)展的一個(gè)基本趨勢(shì)。隨著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，各民族的共同因素將會(huì)越來(lái)越多，這是一個(gè)自然發(fā)生的必然過(guò)程。但是，必須看到，這是一個(gè)非常長(zhǎng)的歷史積累和歷史發(fā)展過(guò)程。社會(huì)主義時(shí)期，特別是社會(huì)主義初級(jí)階段各民族共同因素增多，只能實(shí)現(xiàn)民族交融，只能為未來(lái)的民族融合、民族消亡進(jìn)行量的積累，而不能超越階段性地搞人為的強(qiáng)制性民族融合。毛澤東同志也說(shuō)過(guò)，在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，有可能首先是階級(jí)消亡，而后是國(guó)家消亡，最后才是民族消亡�？梢哉f(shuō)，民族消亡的過(guò)程無(wú)疑是漫長(zhǎng)的，卻是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。民族融合是一個(gè)特定的概念，民族融合的因素在歷史發(fā)展過(guò)程中造就存在，現(xiàn)在和將來(lái)還會(huì)發(fā)展。民族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是一個(gè)歷史范疇，有其自身產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。民族的發(fā)展，伴隨著民族分化、組合、同化的過(guò)程，民族融合因素的不斷出現(xiàn)和積累，并且經(jīng)過(guò)量變到質(zhì)變，從而達(dá)到民族融合�！懊褡迦诤�，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終消失�！泵褡迦诤鲜且粋�(gè)過(guò)程，是一個(gè)長(zhǎng)期的、自然的、緩慢的歷史過(guò)程。這一過(guò)程不能用人為的，突變的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

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