【摘要】： 烏孜別克族是我國(guó)人口特別少的外來(lái)少數(shù)民族之一,它來(lái)源于新疆以西的中亞地區(qū),它的形成和發(fā)展與游牧業(yè)有著密切的聯(lián)系。烏孜別克族的血管里流淌著亞歐大陸許多古代游牧民族的血液,游牧這一生活方式在烏孜別克族中經(jīng)久未絕。時(shí)至今日,新疆木壘縣大南溝的烏孜別克族還在從事游牧業(yè)生產(chǎn),游牧業(yè)是他們的傳統(tǒng)生計(jì)方式,在這一傳統(tǒng)生活方式中他們創(chuàng)造了豐富多彩的游牧文化。游牧是與自然最貼近的一種生活方式,游牧生活的長(zhǎng)期積淀形成了木壘縣烏孜別克族的文化傳統(tǒng),烏孜別克族游牧民傳統(tǒng)文化具有典型的原生性,蘊(yùn)含著無(wú)比豐富的文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。 文化傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)都是社會(huì)變遷的產(chǎn)物,“傳統(tǒng)”通過與“現(xiàn)代”的對(duì)比而表現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)代化的風(fēng)暴已經(jīng)席卷全球,烏孜別克族社會(huì)也面臨著現(xiàn)代化問題。國(guó)家和地方政府推行的定居工程改善了烏孜別克族的經(jīng)濟(jì)生活條件,但這也改變了他們幾百年來(lái)的游牧生計(jì)傳統(tǒng),他們的游牧傳統(tǒng)文化隨著定居而漸行漸遠(yuǎn),烏孜別克族傳統(tǒng)游牧文化的發(fā)展與保護(hù)已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的課題。 烏孜別克族創(chuàng)造了豐富的游牧文化,這既包括有形文化也包括無(wú)形文化,其中不乏優(yōu)秀之作,然而在國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中它卻是少數(shù)幾個(gè)沒有上榜的少數(shù)民族之一。本研究的意義在于“發(fā)現(xiàn)”烏孜別克族的文化傳統(tǒng),推動(dòng)烏孜別克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的申報(bào)與傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作。民族平等、文化多樣性和建設(shè)和諧社會(huì)已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)主流話語(yǔ),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上缺少任何一個(gè)民族都與上述話語(yǔ)不一致。因此本研究不僅具有十分重要的學(xué)術(shù)意義,而且還具有十分重要的政治現(xiàn)實(shí)意義。 本文有關(guān)木壘游牧社會(huì)文化生活和轉(zhuǎn)場(chǎng)過程的詳細(xì)描述及意義分析可以說(shuō)具有創(chuàng)新意義,因?yàn)閷W(xué)術(shù)領(lǐng)域鮮有對(duì)木壘烏孜別克族游牧民族四季牧場(chǎng)的分布及變化、轉(zhuǎn)場(chǎng)牧道的變更、不同時(shí)空坐落上的牧民社會(huì)生活進(jìn)行系統(tǒng)的研究。轉(zhuǎn)場(chǎng)是游牧社會(huì)生活的標(biāo)志性事件,沒有轉(zhuǎn)場(chǎng)就沒有游牧。木壘烏孜別克族根據(jù)畜牧的需要將三地不同自然空間劃分為春夏秋冬四季牧場(chǎng),通過轉(zhuǎn)場(chǎng)他們將這些空間納入到他們的游牧生活中,他們的生產(chǎn)、生活內(nèi)容因時(shí)因地而異。轉(zhuǎn)場(chǎng)是游牧的標(biāo)志性文化事項(xiàng),它是人與文化調(diào)適的一種手段,是游牧社會(huì)在時(shí)空上有序的流動(dòng),游牧社會(huì)是流動(dòng)的社區(qū)。烏孜別克族的游牧生活是傳統(tǒng)中的流動(dòng),定居并沒有終止流動(dòng),它帶來(lái)了新的流動(dòng),這種新的流動(dòng)是跨越文化邊界的流動(dòng)。 本文主要通過田野調(diào)查獲取的豐富材料,結(jié)合相關(guān)研究文獻(xiàn)對(duì)木壘烏孜別克族游牧社會(huì)生活文化變遷進(jìn)行了系統(tǒng)的描述。本文前半部分以烏孜別克族的歷史及其游牧生活為中心,首先論述了游牧業(yè)與轉(zhuǎn)場(chǎng)的起源和烏孜別克族的民族過程,分析了游牧業(yè)在烏孜別克族形成與發(fā)展過程中的意義,隨后講述了木壘大南溝烏孜別克族的家族史和轉(zhuǎn)場(chǎng)史,并且對(duì)他們的轉(zhuǎn)場(chǎng)歷史加以分期進(jìn)行論述。木壘烏孜別克族自其祖先進(jìn)入中國(guó)時(shí)就開始了他們的本土化與國(guó)民化過程,這一過程貫穿了他們的游牧轉(zhuǎn)場(chǎng)史。烏孜別克族社會(huì)文化變遷與國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)緊密地聯(lián)系在一起,國(guó)家在建構(gòu)這一少數(shù)民族的同時(shí),烏孜別克族也在發(fā)揮主體的能動(dòng)性,不斷將自己構(gòu)建為少數(shù)民族,傳統(tǒng)文化成為他們?cè)鰪?qiáng)內(nèi)部凝聚力的一種手段。 本文的后半部分從文化學(xué)的角度對(duì)木壘烏孜別克族游牧民的衣食住行、婚姻家庭、人生禮儀、民間傳承、科技工藝、宗教信仰和節(jié)日等文化現(xiàn)象及其變遷進(jìn)行了分類論述,在結(jié)論部分分析了烏孜別克族社會(huì)文化變遷及其當(dāng)代社會(huì)文化的一些特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保護(hù)的問題。關(guān)于變遷,本文認(rèn)為烏孜別克族游牧社會(huì)變遷所呈現(xiàn)的結(jié)果是文化的碎片化;關(guān)于文化,本文認(rèn)為木壘烏孜別克族游牧文化具有原生性、瀕危性、真實(shí)性和地域性等特點(diǎn);關(guān)于文化傳統(tǒng)的發(fā)展與保護(hù),筆者提出建設(shè)游牧文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、開發(fā)烏孜別克族游牧文化資源發(fā)展體驗(yàn)旅游既可以促進(jìn)游牧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,又可以加強(qiáng)他們傳統(tǒng)文化的保護(hù)。
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【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：C95

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2361739