本文選題：常人民族志 + 他者�。� 參考：《世界民族》2012年05期

【摘要】：自馬林諾夫斯基以后,人類學(xué)經(jīng)典且公認(rèn)的方法是"參與觀察",即一個(gè)人在遙遠(yuǎn)的僻壤進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段的田野工作,可提供分析的文本是民族志。但是,當(dāng)今的世界受全球化、信息化的影響,他者的世界已不再相互隔斷、互不來往,而是"你中有我,我中有你",或許他者本來就存在于人與人、人與自然、人與觀念之間的關(guān)系中。為此,本文通過一項(xiàng)關(guān)于公共服務(wù)的志愿者行動(dòng)的研究,采用常人民族志的方法,將服務(wù)與被服務(wù)關(guān)系放在了他者關(guān)系中進(jìn)行試驗(yàn)與討論,解決了道德權(quán)威不可自我檢驗(yàn)的問題,進(jìn)一步確認(rèn)了知識(shí)的公共性與共建的假設(shè),也為全球化背景下的大規(guī)模文化研究提供了一條新思路。
[Abstract]:Since Ma Lin Novsky, the classical and accepted method of anthropology has been to "participate in observation", that is, a person doing long-term field work in a remote soil, and the text that can provide analysis is ethnography. However, today's world is affected by globalization and information technology. The world of the other is no longer separated from each other and does not interact with each other. Instead, "you are in the middle of each other, you are in the middle". Perhaps the other is already there in man and man, man and nature. In the relationship between people and ideas. Therefore, through a study of volunteer action in public service, this paper uses the ethnographic method of ordinary people to test and discuss the relationship between service and served in the other relationship. It solves the problem that moral authority can not be self-tested, further confirms the assumption of commonality and co-construction of knowledge, and provides a new way of thinking for large-scale cultural research under the background of globalization.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所;
【基金】：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“公共服務(wù)義務(wù)化”(A類)課題資助的研究成果之一
【分類號(hào)】：C95

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 杜靖;;試論閻云翔下岬模式的意義所在——從《禮物的流動(dòng)》到《私人生活的變革》[J];創(chuàng)新;2009年04期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李望根;;文化多元主義語(yǔ)境下的普遍主義——以哈貝馬斯與羅爾斯為例[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年01期

2 張習(xí)濤;何新;;沈從文的幽暗意識(shí)與文學(xué)書寫[J];安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào);2007年04期

3 鄒益民;;從意見與意志的區(qū)分看哈耶克的政治理論[J];白城師范學(xué)院學(xué)報(bào);2005年04期

4 管斌;;中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)總論30年研究:關(guān)鍵詞視角[J];北方法學(xué);2009年04期

5 陸自榮,楊鳳娥;“依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合”體制的人格基礎(chǔ)[J];北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年01期

6 王婷;社會(huì)公正和新型公共領(lǐng)域的建構(gòu)[J];北方論叢;2005年02期

7 李進(jìn)書;;西方馬克思主義的地域性思想[J];北方論叢;2008年06期

8 汪懷君;;論交往理性與商談倫理[J];北方論叢;2011年05期

9 王元朋;;“承諾式公法”及其力量——西學(xué)視野中的中國(guó)公法形象[J];北京大學(xué)研究生學(xué)志;2008年01期

10 林林;;法律文化的社會(huì)“過程性”[J];比較法研究;2010年05期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 陳航行;王旭瑞;;陜西網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展與公眾關(guān)系調(diào)查報(bào)告[A];陜西省社會(huì)學(xué)會(huì)（2010）學(xué)術(shù)年會(huì)——“關(guān)—天經(jīng)濟(jì)區(qū)社會(huì)建設(shè)與社會(huì)工作”論壇論文集[C];2010年

2 郭彥朋;李思遙;;探析農(nóng)村社會(huì)工作的發(fā)展[A];陜西省社會(huì)學(xué)會(huì)（2010）學(xué)術(shù)年會(huì)——“關(guān)—天經(jīng)濟(jì)區(qū)社會(huì)建設(shè)與社會(huì)工作”論壇論文集[C];2010年

3 張勁松;;論政府治理城市轉(zhuǎn)型中突發(fā)公共事件的策略[A];中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)2011年年會(huì)暨“加強(qiáng)行政管理研究，推動(dòng)政府體制改革”研討會(huì)論文集[C];2011年

4 楚明錕;;以正義的眼光解決公共行政的價(jià)值問題[A];中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)2011年年會(huì)暨“加強(qiáng)行政管理研究，推動(dòng)政府體制改革”研討會(huì)論文集[C];2011年

5 劉希;;法律:一種保護(hù)民族民間文化的文化——我國(guó)民族民間文化法律保護(hù)諸問題的法律人類學(xué)分析[A];全球化背景下的云南文化多樣性[C];2010年

6 趙曉峰;;論“一事一議”政策的合理性及推進(jìn)策略——基于政策實(shí)踐悖論的反思[A];首屆湖湘三農(nóng)論壇論文集（中）[C];2008年

7 陸文榮;;社會(huì)管理:作為實(shí)踐和概念[A];中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)2010年年會(huì)——“社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)管理機(jī)制研究”論壇論文集[C];2010年

8 李炳爍;;超越古典共和主義與自由主義——協(xié)商性民主與合法性重建[A];2006年江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界學(xué)術(shù)大會(huì)論文集（下）[C];2006年

9 馬漓，

本文編號(hào)：2099180