本文關鍵詞：民族地區(qū)旅游業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展研究——以張家界為例，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

民族地區(qū)旅游業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 耦合發(fā)展研究
——以張家界為例

尹貽梅１’２，魯明勇３
（１．中南財經(jīng)政法大學工商管理學院，湖北武漢４３００７３； ２．法蘭克福大學人文地理系，德國法蘭克福Ｄ．６０３２５；３．吉首大學商學院，湖南吉首４１６０００）

［摘要】民族旅游發(fā)展有著巨大潛力，民族地區(qū)文化旅游資 源的保護開發(fā)亟待探索最

佳的途徑。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠有效地 實現(xiàn)經(jīng)濟增長而得到發(fā)達國家和發(fā)展中國家的極力推崇和 大力發(fā)展。在民族地區(qū)發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，能夠有效地改變 民族地區(qū)的經(jīng)濟增長方式，對當?shù)亟?jīng)濟、文化、社會發(fā)展具有 重大意義。本文首先分析了國內外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合現(xiàn)狀與趨勢，其次探討了我國民族 地區(qū)發(fā)展旅游文化創(chuàng)意的基礎與意義，然后提出了旅游創(chuàng)意 產(chǎn)業(yè)發(fā)展應采取集群式發(fā)展的模式，最后，以湖南張家界旅 游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例，就民族地區(qū)發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給出了 對策和建議。 ［關鍵詞】民族地區(qū)；旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；耦合發(fā)展；張家界 ［中圖分類號】１７５９ ［文獻標識碼】Ａ ［文章編號】１００２—５００６（２００９）０３—００４２—０７

的焦點問題之一，因為它不僅是一個經(jīng)濟問題，也是 一個政治問題。民族地區(qū)一般地處邊遠地區(qū)，具有
奇特的自然和文化旅游資源，因此，旅游產(chǎn)業(yè)成為很

多民族地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。但是民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)
得到極大發(fā)展的同時，也面臨著眾多挑戰(zhàn)，如消費者

需求日趨個性化、多樣化，旅游活動參與性逐漸增 強，環(huán)境資源壓力日益加大等，加上旅游目的地之 間、旅游企業(yè)之間競爭的Ｅｔ益加劇，旅游發(fā)展出現(xiàn)了 不同程度的問題，因此，需要積極探索民族地區(qū)旅游
可持續(xù)發(fā)展的新途徑和新戰(zhàn)略。

在此背景下，民族文化等無形資產(chǎn)已經(jīng)成為民 族地區(qū)旅游發(fā)展的重要資源，如何解決民族文化資
源的保護與旅游開發(fā)之間的矛盾和沖突，如何更好

地開發(fā)文化旅游資源，是發(fā)展民族旅游亟待解決的 問題。在學術界，民族文化旅游的研究積累了較為 豐富的文獻。西方旅游學者主要從社會學、人類學 等角度討論了旅游對文化傳統(tǒng)的影響（Ｓｍｉｔｈ，１９８９）、 旅游商品開發(fā)的原真性（Ｃｏｈｅｎ，１９８８）、旅游與文化 展示以及民族工藝品開發(fā)的關系（Ｔａｙｌｏｒ，２００１）、旅 游與文化的保護和傳承（Ｍｃｋｅｒｃｈｅｒ＆Ｃｒｏｓ，２００２）等
問題。我國學者結合典型的民族區(qū)域就文化保護開

一、引言

民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展一直是理論界和學界關注

［基金項目】教育部人文社會科學研究２００７年度青年基金項 目“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動機制及模式研究” （０７ＪＣ７９００４９）；國家社科基金項目“湘鄂渝黔邊區(qū)旅游合作的 博弈研究”（０６ｘＪＹ０２２）；湖南省社科基金委托項目“旅游系統(tǒng) 結構調整優(yōu)化與民族地區(qū)旅游目的地社會經(jīng)濟系統(tǒng)互動機 理研究”（０７ＪＤｌ４）；中南財經(jīng)政法大學博士引進科研啟動基 金項目“演化經(jīng)濟地理視角下旅游目的地創(chuàng)新研究” （［２００６０００３７２１］） ［收稿日期］２００８—０６—２６；［修訂日期］２００８—１０—０８ ［作者簡介】尹貽梅（１９７４一），女，黑龍江寶泉嶺人，博士，中 南財經(jīng)政法大學講師，德國法蘭克福大學人文地理系博士 后，研究方向：旅游規(guī)劃與管理、區(qū)域發(fā)展，Ｅ．ｍａｉｌ：ｙｉｎｙｉｍｅｉ ＠ｈｏｔｍａｉｌ．ｃｏｒｎ；魯明勇（１９６９一），男，湖南古丈人，吉首大學商 學院副教授，研究方向：旅游經(jīng)濟管理。

發(fā)做了廣泛而深入的探索，包括：（１）探索民族文化 旅游的開發(fā)形態(tài)，先后提出了民俗博物館、民族文化 村、生態(tài)博物館（余青，吳必虎，２００１）等開發(fā)模式； （２）引入“文化生態(tài)”思想，提出“文化生態(tài)旅游”的發(fā) 展理念（劉少和，２００４），民族民俗文化構成“天人合 一”的“文化生態(tài)資源”，對解決旅游活動與旅游地文 化資源、文化環(huán)境的矛盾具有現(xiàn)實指導意義；（３）旅 游工藝品開發(fā)與民族文化商品化研究，提出對民間
手工文化和民間藝術的發(fā)掘和再利用，并要堅持民

族文化保護開發(fā)的原真性原則（宗曉蓮，２００５）；（４）
囝

萬方數(shù)據(jù)

研究利益相關者在民族文化旅游資源保護中的作 用，包括政府在區(qū)域民族旅游開發(fā)中發(fā)揮主導作用 （蒙麗珍，２００３）、提高文化旅游者的素質（金方梅， ２００３）等；（５）在區(qū)域層面上研究民族文化的營銷和 區(qū)域協(xié)作的戰(zhàn)略思想（張河清，２００５）。 以往對民族文化旅游資源保護與開發(fā)的全方位 探索，為實踐界提供了有益思路和幫助。本文在探 討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)各自的特點和發(fā)展趨勢的 基礎上，認為民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)應該順應時代的發(fā) 展潮流，積極發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這是既能保護民族 文化又能促進民族地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展的最佳途徑。 近年來，我們少數(shù)民族地區(qū)旅游實踐界開始大膽探 索旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，如《印象劉三姐》、《印象 麗江》等實景演出，以及黃帝故里拜祖大典、張家界 飛機穿飛天門洞，以及蓬蓬勃勃發(fā)展的旅游創(chuàng)意產(chǎn) 品等等。但遺憾的是，少有文獻專門討論這些問題， 相關研究僅見馮學鋼（２００６）探索了旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的 發(fā)展前景與對策。本文試圖以張家界為例討論中國 民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的耦合發(fā)展。 二、國內外旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合趨勢 １．國內外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是將具有豐富內涵的文化與經(jīng) 濟結合起來，發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)的功能。知識經(jīng)濟和體驗 經(jīng)濟時代，許多國家和地區(qū)都將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提到重要 的戰(zhàn)略地位，１９９４年，澳大利亞提出“創(chuàng)意國家”文 化戰(zhàn)略，１９９７年，英國成立了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小 組”，隨后世界諸多國家都積極發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將其 作為現(xiàn)代經(jīng)濟新的增長點。許多國家和地區(qū)將廣 告、建筑、藝術和文物交易、工藝品、設計、時裝設計、 電影、互動休閑軟件、音樂、表演藝術、出版、軟件、電 視廣播等１３個行業(yè)確認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。 我國進入新世紀以來，認識到當前是發(fā)展文化 產(chǎn)業(yè)、提升國際競爭地位的最佳時機。自黨的十六

在當今世界，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已不僅僅是一個理念，而 是新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。旅游產(chǎn)業(yè)的體驗性和參與性 特征，以及顯著的產(chǎn)業(yè)連帶效應，使其能夠與文化創(chuàng) 意產(chǎn)業(yè)完美融合。旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國外已經(jīng)引起了 學界和業(yè)界的關注。新西蘭于２００３年發(fā)起了全國

性的組織——“創(chuàng)意旅游新西蘭（Ｃｒｅａｔｉｖｅ
Ｎｅｗ

Ｔｏｕｒｉｓｍ

Ｚｅａｌａｎｄ，簡稱ＣＴＮＺ）”，該組織認為“創(chuàng)意旅游”

自旅游開發(fā)之初就已存在，只是近年來這一概念才 被提出。歐洲旅游與休閑教育協(xié)會（Ａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎ
Ｔｏｕｒｉｓｍ ａｎｄ Ｌｅｉｓｕｒｅ ｆｏｒ

Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ＡＴＬＡＳ）執(zhí)行委員格利

戈?理查德（Ｇｒｅｇ Ｒｉｃｈａｒｄｓ）是這一概念的發(fā)起者之

一，并于２００７年１２月出版專著《旅游、創(chuàng)意與發(fā)
展》。聯(lián)合國教科文組織于２００４年建立了創(chuàng)意城市 網(wǎng)絡（Ｃｒｅａｔｉｖｅ
Ｃｉｔｉｅｓ

Ｎｅｔｗｏｒｋ），且２００６年給出了“創(chuàng)

意旅游”的定義，并于２００８年９月舉辦了關于旅游 創(chuàng)意的主題會議。在實踐界也有諸多地區(qū)或城市開 始發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如南非約翰內斯堡將旅游業(yè)

和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——當?shù)刈钪匾膬蓚�產(chǎn)業(yè)——聯(lián)合發(fā)
展，為其他地區(qū)提供了很好的借鑒①。 在國內，對旅游創(chuàng)意的關注與近年來創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 的興起幾乎是同步的。在紹興召開的“２００６江浙滬 旅游市場論壇”上，旅游專家呼吁“旅游賣的不是資 源而是創(chuàng)意”②，還有學者撰文呼喚“以文化創(chuàng)意提 高民俗旅游的開發(fā)水平”③。２００７年１１月召開的 “第二屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會”，主題 即為“北京旅游，創(chuàng)意無限”，文化旅游展區(qū)被劃分為 旅游商品設計創(chuàng)意、旅游書畫、旅游景點和老字號、 傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)場制作區(qū)和旅游文藝演出區(qū)等區(qū)域。 文化創(chuàng)意思想滲透到旅游業(yè)各個領域和分支，無論 是廣告、動漫、時尚與時裝設計等現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，還 是傳承傳統(tǒng)文化的手工藝品、表演藝術等傳統(tǒng)創(chuàng)意 產(chǎn)業(yè)，都能夠與旅游業(yè)相結合，并產(chǎn)生強大的經(jīng)濟和 社會效益，如動漫及影視作品催生了卡通之旅、影視 之旅；文化表演拓展了文化旅游市場；時尚與工藝設 計使旅游地文化得以物化，并提升旅游紀念品的品

大正式提出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的號召后，我國迅速掀起
了一陣從政府到民間、從學界到商界廣泛響應的文 化產(chǎn)業(yè)熱。“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”也因強調創(chuàng)意、迎合“新經(jīng) 濟”發(fā)展的時尚表達，成為各地優(yōu)惠扶持的重要產(chǎn) 業(yè)。東部沿海地區(qū)及一些發(fā)達城市開始大力發(fā)展創(chuàng) 意產(chǎn)業(yè)，許多城市紛紛打造“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”，創(chuàng) 意產(chǎn)業(yè)也正在成為越來越多的區(qū)域發(fā)展新動力。各 界都對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展表現(xiàn)出極大的關注和興趣，并 分別于２００５年和２００６年召開了“中國首屆創(chuàng)意產(chǎn) 業(yè)國際論壇”、“首屆中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大會”。 ２．文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)呈現(xiàn)融合的趨勢

①

Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ

Ｍ．Ｒｏｇｅｒｓｏｎ（Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ

ｏｆ

ｔｌｌｅ

Ｗｉｔｗａｔｅｒｓｒａｎｄ，

Ｊｏｈｍｅ８ｂｕ職，Ｓｏｕｔｈ
Ｃｒｅａｔｉｖｅ

Ａｆｌ＇ｉｃａ）在（Ａ１ＩＡｓ）２００５年會上提交的論文，題為
ａｎｄ
Ｔｏｕｒｉｓｍ ｉｎ

Ｉｎｄｕｓｔｒｉｅｓ

Ｓｏｕ山Ａｆｌｉｅａ：Ｔｈｅ ｊｏｈａｎｎｅｓｂｕｒｇ

Ｅｘｐｅｒｉｅ／１ｃｅ，該會議于２００５年１１月在西班牙Ｃａｔａｌｏｎｉａ舉行，主題是
“Ｔｏｕｒｉｓｍ，Ｃｒｅａｔｉｖｉｔｙ ａｎｄ ⑦
Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ”．

見“２００６江浙滬旅游市場論壇”報告，ｈｔｔｐ：／／ｔｒａｖｅｌ．ｓｏｈｕ．ｃｏｒｎ／

２００７１０１０，ｒ１２５２５７６１７０．ｓｈｔｍｌ

③岳頌東，民俗旅游呼喚文化創(chuàng)意。人民網(wǎng)《人民日報海外 版》，ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｃｈｉｎａ．ｃｏｉｎ．ｃＩｌ，ｃｕｌｔｕｒｅ／ｔｘｔ／２００７—０９／０９／ｃｏｎｔｅｎｔ一８８４２７７７．
ｈｔｍ

萬方數(shù)據(jù)

囝

質和吸引力等。 在“堅持繼承和弘揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，積極鼓 勵文化產(chǎn)業(yè)與旅游、休閑等產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動發(fā)展，形成新 的經(jīng)濟增長點”這一“國家‘十一五’文化發(fā)展規(guī)劃綱 要”指導思想下，我國一些民族地區(qū)涌現(xiàn)了很多文化 產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)關聯(lián)互動的典范，如利用民歌策劃的 《印象劉三姐》大型桂林山水實景演出節(jié)目，以特殊 的氣候與風物為背景的《印象麗江》實景演出，擇取 麗江各民族最具代表性的文化意象并以舞蹈詩畫的 形式加以表現(xiàn)的《麗水金沙》等。 三、民族地區(qū)發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢分析 文化資源不僅具有商業(yè)價值、經(jīng)濟價值屬性，更 具有社會價值屬性。文化的保護和傳承需要以文化 所創(chuàng)造的經(jīng)濟價值為基礎，不立足于經(jīng)濟價值而空

關這些無形創(chuàng)意資本的服務流通起來，便會產(chǎn)生文 化價值和經(jīng)濟價值。 （２）保護文化旅游資源并促進文化的復興 創(chuàng)意以文化為加工對象，賦予歷史文化某種新 的內涵或藝術想象力。開發(fā)旅游創(chuàng)意產(chǎn)品首先要進 行文化遺產(chǎn)的挖掘和整理，對古老悠久的傳統(tǒng)人文 和自然積淀進行保護和開發(fā)，同時以新的理念挖掘

整合人文和自然資源，賦之以新的概念和生命力。
因此，發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，能夠在發(fā)展旅游業(yè)的同時 有效地保護文化旅游資源。 站在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)， 可以依托旅游發(fā)展推進文化市場的建設，實現(xiàn)文化

產(chǎn)業(yè)的市場化和規(guī)�；�，促進文化“保護一開發(fā)一再
保護”的良性循環(huán)。因此，以民族地區(qū)絢爛多彩的民 族文化為素材發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，也有助于區(qū)域文 化的繁榮和復興，進而有利于探索適應我國國情的 文化創(chuàng)新道路，從而提高我國文化創(chuàng)新力。 （３）促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展 旅游創(chuàng)意以文化元素尤其是民族文化為素材， 按照以人為本科學發(fā)展觀的要求，推進地區(qū)社會建 設。發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是根據(jù)區(qū)域資源特色，創(chuàng) 意并打造產(chǎn)業(yè)、行業(yè)投資亮點，吸引外部各種資源要 素的流人，美化與活化區(qū)域環(huán)境，改善生態(tài)居住環(huán) 境，提供就業(yè)，吸引高端人才等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅 游產(chǎn)業(yè)的結合，可以提高旅游產(chǎn)品的附加價值，增加 旅游收入，促進民族地區(qū)旅游競爭力，進而提高區(qū)域 整體實力。因此，民族地區(qū)發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是在

談文化的保護和傳承是無現(xiàn)實意義的，且缺乏可操
作性。大力開發(fā)民族民間文化，包括物質文化、行為 文化、制度文化和精神文化，將民族文化基因注入到 現(xiàn)代產(chǎn)品中去，構建文化生態(tài)與經(jīng)濟生態(tài)相輔相成 的有機整體，是促進少數(shù)民族文化與經(jīng)濟水平整體 提高的有力舉措，也是保護文化和發(fā)展民族旅游的 最佳選擇。中國民族民間藝術無比絢爛豐富，數(shù)不 勝數(shù)的經(jīng)典藝術符號具有相當強大的文化感染力。 以豐富絢爛的民族文化為資源庫，利用旅游創(chuàng)意產(chǎn) 業(yè)這一業(yè)態(tài)形式，把自在的民族藝術，培育成能夠參 與國際競爭的藝術產(chǎn)品，能夠對民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā) 展和民族文化的保護與開發(fā)發(fā)揮巨大作用。 １．以創(chuàng)意思想發(fā)展民族地區(qū)旅游業(yè)的意義 （１）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)結合能創(chuàng)造巨大經(jīng) 濟效益 文化創(chuàng)意的經(jīng)濟屬性強調把文化轉化為經(jīng)濟價 值過程的價值增值。以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式開發(fā)旅游產(chǎn) 品，是一種低能耗、高產(chǎn)出的新型綠色產(chǎn)業(yè)形式，能 夠增加旅游產(chǎn)業(yè)的藝術和文化元素，從而提升旅游 產(chǎn)品的文化附加價值和觀念價值，優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結 構，推進旅游事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，進而有利于推動目的 地經(jīng)濟結構優(yōu)化和社會經(jīng)濟進步。 創(chuàng)意產(chǎn)品包括以概念形態(tài)存在的無形創(chuàng)意資本 和以實體形態(tài)存在的有形創(chuàng)意資本。有形的創(chuàng)意資 本具有與該實物相對應的經(jīng)濟價值，又因為這種實 物被賦予了特定的文化內容，它便具有了財富意義 上的增值，這種財富價值進一步推動了經(jīng)濟價值的 提升；無形的創(chuàng)意資本，如音樂、文學的積累、現(xiàn)存的 文化風俗和信念的積累等，盡管它們有著廣泛的文 化價值，但卻不具有實物形式的經(jīng)濟價值。一旦有

和諧文化建設中實現(xiàn)各民族文化“共同參與”和“共
同享有”的有效途徑和方式。 ２．我國民族地區(qū)發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎 （１）底蘊深厚的民族文化 民族的就是世界的。中國的民族文化具有非凡 的吸引力，東方文化所蘊含的意境、幽遠的韻味千百 年來長盛不衰，并在世界各地廣為傳播，成為世界文 明源流中最富生命力和延續(xù)性的一脈。廣大西部地 區(qū)有大量的少數(shù)民族聚居區(qū)，民族民間文化保存完 好。以民族文化為載體的旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必將因此 獲得強大的競爭力。 （２）雄厚的人力基礎和創(chuàng)意人才 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出的是精神產(chǎn)品，出售的是智 慧，更多依靠受到良好教育、高素質的創(chuàng)意人才。中 國人向來以智慧著稱，民間建筑、民間歌舞、民間工 藝、民間飲食等民族民間文化，經(jīng)過歷史的積淀和代 際的傳承流傳至今，很多身懷這些絕活絕技的民間 田

萬方數(shù)據(jù)

藝人有待發(fā)掘，在經(jīng)過甄選和系統(tǒng)的專業(yè)培訓之后， 將為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來龐大的人力基礎和富有創(chuàng)新 精神的智力支持。 四、民族地區(qū)旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展模式 １．民族地區(qū)旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特殊性

著手進行。所有這些都依賴于能夠準確把握本地文 脈的創(chuàng)意人才，刨意者在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群中的意義顯 得尤為重要。因此，創(chuàng)造這些產(chǎn)品的旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 在民族地區(qū)形成聚集，企業(yè)間形成密切聯(lián)系的本地 生產(chǎn)網(wǎng)絡，以便有機地發(fā)揮當?shù)氐奈幕Y源和創(chuàng)意 人才優(yōu)勢，通過合作與交流促進創(chuàng)新。 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群是有創(chuàng)造力的人的集聚，創(chuàng)意產(chǎn) 業(yè)的發(fā)展并不等同于傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，它更 注重商業(yè)的能力而不是純粹的文化輸出。培育旅游 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，需要營造良好的人文環(huán)境和商業(yè)環(huán)境。 創(chuàng)意集群中有非營利企業(yè)、文化機構、藝術場所、媒 體中心，并且同時進行著文化的生產(chǎn)和消費。各行 為主體需要一個便于信息傳遞和自由進行文化創(chuàng)意 活動的內部環(huán)境，同時也需要良好的無障礙的外部 發(fā)展環(huán)境。因為，民族文化的本地性不等于當?shù)氐?旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)封閉發(fā)展，而是要與外界進行充分聯(lián) 系，從而獲得互補性的信息和資源。 ３．民族地區(qū)旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群運行機制 發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，目的是為了實現(xiàn)旅游與文 化的緊密結合，通過新的經(jīng)濟增長方式實現(xiàn)區(qū)域經(jīng) 濟的發(fā)展，因此，旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群運行機制至少包 括４個層面： （１）思想認識上：樹立整體主義發(fā)展觀，充分認 識旅游和文化的互動性。民俗文化資源的獨特性是

旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本屬性是文化屬性，其生命
力來自創(chuàng)意產(chǎn)品的文化異質性。而少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng) 意產(chǎn)品的文化，是根植于本地特定的地理位置和人 文環(huán)境，經(jīng)過長期歷史積淀逐漸形成的，是各個民族 的生產(chǎn)勞動、風土人情、道德觀念、宗教信仰、節(jié)慶活 動等的綜合反映。在當今信息通訊技術高度發(fā)達的 時代，民族文化仍是難以跨越空間進行傳遞的。即 便一些體現(xiàn)少數(shù)民族民俗風情的元素被移植到其他 地區(qū)，如一些民族歌舞表演、民族民俗建筑微縮景 觀，但真正能夠滿足旅游者對旅游活動文化內涵的 追求、并能夠保持持續(xù)的吸引力的，還是植根于本地 的原汁原味的文化資源。民族文化的這種不可重復 性、不可復制性，決定了當這種文化作為創(chuàng)意元素被 用來進行旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)時，需要高度依賴本 地人的創(chuàng)造力和本地獨特的發(fā)展環(huán)境。 我國少數(shù)民族主要聚集在西部邊遠地區(qū)，由于 歷史原因，導致其企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模較小，且相對分散， 企業(yè)家創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新環(huán)境不夠完善。但這并不意味著 少數(shù)民族地區(qū)不能發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，在某些領域后來

居上。民族地區(qū)現(xiàn)代高科技技術相對于東部沿海發(fā)
達地區(qū)較為匱乏，然而該地區(qū)蘊含了豐富的本地化

旅游創(chuàng)意的物質和精神載體，挖掘、尋找并提煉和升
華文脈，才能夠為旅游產(chǎn)品注入鮮活的靈魂和持久

的民族文化，并擁有承載這些文化、掌握區(qū)域傳統(tǒng)工
藝技術的創(chuàng)意階層。而且，民族工藝的勞動力替代 性極弱、且成本較低，這些使民族地區(qū)發(fā)展旅游創(chuàng)意 產(chǎn)業(yè)具備壟斷性的特有優(yōu)勢。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可能成

的生命力。因此，文化保護與文化開發(fā)的相互依賴， 堅持走“文化資源的挖掘——商品開發(fā)（經(jīng)濟效 益）——展示（社會效益）——交流（社會效益）——
再次深入挖掘開發(fā)”的旅游文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)之路，力 圖形成旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)互促、互補、互興的 格局。 （２）產(chǎn)品開發(fā)上：利用本地旅游資源，結合旅游 市場需求特征，積極挖掘本民族本地區(qū)的文化元素， 開發(fā)特色旅游創(chuàng)意產(chǎn)品。通過旅游創(chuàng)意產(chǎn)品傳播民 族文化，做到利用文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意手段促進旅游與 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結合，提升旅游產(chǎn)品的文化附加價值和 觀念價值。 （３）企業(yè)組織層面上：基于民族地區(qū)的實際情 況，旅游文化創(chuàng)意企業(yè)應立足于高端價值鏈，即產(chǎn)品 的構思與設計、產(chǎn)業(yè)鏈的構建。利用區(qū)內外人力智 力資源，加強聯(lián)盟，共同開發(fā)民族文化資源。通過旅 游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)的空間集聚實現(xiàn)資源共用、 信息共享、知識外溢等外部規(guī)模效應。 田

為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟的重大機遇。如果少數(shù)民
族地區(qū)能夠跳出傳統(tǒng)思維，立足本民族文化旅游資 源，大膽利用區(qū)內外人才、技術優(yōu)勢，一定能夠在文 化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上大有作為。我國云南麗江、湖南

湘西等地區(qū)近年來大膽實踐取得的成績，也證明了 這一點。
２．旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群：民族地區(qū)旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 發(fā)展模式選擇 民族地區(qū)旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賴以存在的民族文化的 地域植根性和當前民族地區(qū)經(jīng)濟規(guī)模較小、較散的 現(xiàn)狀，決定了旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應采取集群發(fā)展 模式。旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)是建立在民俗文化調查 研究的基礎上，對民俗文化的調研需要從宏觀的大 文化背景、微觀的民間文化背景和歷史的時間背景

萬方數(shù)據(jù)

（４）政策操作層面上：加強知識產(chǎn)權保護，規(guī)范 旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場，鼓勵企業(yè)創(chuàng)新，培育旅游創(chuàng) 意產(chǎn)業(yè)人才和文化企業(yè)家。改善旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)
展環(huán)境，在有條件的地區(qū)建立旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展園

表１大湘西區(qū)域少數(shù)民族文化資源
文化構成 核心內容 細分內容 圖騰崇拜、自然崇拜和祖先 崇拜文化，儺文化、盤瓠文 化、巫鬼文化、土司文化、湘 西趕尸文化、落洞文化、巫蠱 文化 苗族的四月八、趕秋節(jié)、六月 六歌會（苗歌節(jié)）、趕邊邊場； 土家社巴節(jié)、趕年節(jié)

民族宗教信仰文化

湘西原始宗教

區(qū)，促進企業(yè)聚集，培育旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，形成產(chǎn)業(yè)
創(chuàng)新網(wǎng)絡。

五、民族地區(qū)旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略——以張
家界旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例

民族節(jié)日文化

湘西民族節(jié)慶

１．張家界旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎 （１）旅游業(yè)發(fā)展迅猛，產(chǎn)業(yè)基礎強大
張家界市因旅游立市，靠旅游興市。建市以來， 全市國內生產(chǎn)總值年均增長１０％，以旅游為主的第

民族生存文化

農耕稻作文化（求雨）、狩獵 湘西民間生存狀態(tài) 文化、婚戀、嫁娶文化、喪葬 文化 湘西臘昧系列、酸味系列、小 湘西傳統(tǒng)飲食系列 吃系列、野菜系列和山珍系 列 苗藥 跌打損傷藥、苗家火罐、傷寒 頭痛風濕藥、保健藥等 山歌、儺戲、毛谷斯、擺手舞、 土家溜子、咚咚喹、苗族鼓 舞、蘆笙、苗族猴兒鼓、吹木 葉、接龍舞、高腔、陽戲、花燈 戲、木偶戲、孝歌、哭嫁歌等 吊腳樓群、板巖寨、古鎮(zhèn)城堡 城墻等 土家“西蘭卡普”、苗族服裝 配飾、蠟染扎染、土家織錦等

飲食文化

三產(chǎn)業(yè)年均遞增１２．５％，對經(jīng)濟增長的貢獻率一直 保持在６５％以上①。旅游經(jīng)濟已成為張家界市的主 導經(jīng)濟，遠遠高出市內其他經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度，而 且?guī)又薪?jīng)濟總量的迅速壯大。 從２０００年開始，為充分利用旅游在張家界市國 民經(jīng)濟和社會發(fā)展進程中的動力作用，政府開始實 施旅游帶動戰(zhàn)略，尤其關注旅游購物品業(yè)的發(fā)展。
隨著旅游的持續(xù)快速發(fā)展，張家界市的產(chǎn)業(yè)結構和

醫(yī)藥文化

民族藝術文化

湘西歌舞藝術

民族建筑文化

湘西建筑藝術

民族工藝文化

湘西工藝產(chǎn)品

旅游商品（旅游工藝品）結構日趨合理，旅游企業(yè)數(shù)
量逐漸增多，規(guī)模日益壯大。經(jīng)過幾年的發(fā)展，到 ２００４年底企業(yè)數(shù)目已經(jīng)由２０００年的７５家增加到

１５６家，其中，年銷售收入１０００萬元以上的旅游商品 生產(chǎn)企業(yè)就有２０家，旅游商品企業(yè)總產(chǎn)值從２０００ 年的１．１億元達到２００４年的４．８７億元，年平均增長
３５％以上②。

上刀梯、下油鍋、踩紅犁、吃 玻璃、啃磁碗、椎牛等絕技絕 活，還有武術、龍舟、８人秋 民俗體育競技文化 湘西民族傳統(tǒng)體育 千、玩龍燈、舞獅、鼓舞、打三 棋、斗雞等地方傳統(tǒng)項目（舞 獅是可以作為參與項目考 慮） 里耶秦簡遺址、永順老司城 遺址，保靖３萬年前的東洛 舊石器時代遺址、酉水唐代 崖墓和戰(zhàn)國古墓、溪州銅柱 等、歷史名城名鎮(zhèn)文化（里 耶、王村等）

旅游企業(yè)的發(fā)展，帶動了旅游商品品種不斷豐
富，出現(xiàn)一些知名品牌。一大批從事旅游商品開發(fā)

歷史古跡文化

古遺址文化

的骨干企業(yè)涌現(xiàn)出來，它們不僅培植了具有地方特 色的品牌企業(yè)和拳頭產(chǎn)品，還進一步推動了旅游商 品產(chǎn)品結構的合理化，產(chǎn)品不斷體現(xiàn)出藝術化、科技 化，附加值得到極大的提高。 （２）少數(shù)民族風情濃郁，資源基礎堅實 張家界屬大湘西區(qū)域，而大湘西區(qū)域是土家族、 苗族等少數(shù)民族聚居的地區(qū)，民族文化資源相當豐
富，，且少數(shù)民族聚居程度較高，漢化程度相對較小，

資料來源：課題組根據(jù)調研及相關資料整理。

段，但是張家界旅游業(yè)發(fā)展走在全國前列，并已經(jīng)開
始在旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路上邁出腳步。嘗試性的 旅游創(chuàng)意活動，為今后張家界發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)積 累了可貴的經(jīng)驗。如張家界還利用事件營銷方式開 拓旅游市場，塑造了許多成功案例，獲得了巨大的社 會經(jīng)濟效益。又如１９９９“穿越天門”張家界世界特

技飛行大獎賽、黃龍洞標志景點鐘乳石“定海神針” 億元保險、２００４張家界全國跳傘錦標賽等。張家界 土家風情園開園之際打造了兩個新聞事件（造最高 吊腳樓和千人表演毛古斯舞蹈兩個吉尼斯紀錄、
２００４年列為國家４Ａ級旅游景點）。

至今仍保持著古樸、獨特的民俗風情和富有民族特
色的娛樂習俗（見表１）。大湘西地區(qū)古老神秘的民

族文化為張家界發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了高新奇度 和高體驗性的創(chuàng)意元素。
（３）先行旅游創(chuàng)意活動積累了經(jīng)驗

雖然創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國近年來才逐漸興起，對于 旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也更多的是處于初步的關注和探討階

① ②

《張家界市旅游統(tǒng)計年鑒》（２００４，２００５，２００６）。 數(shù)據(jù)由張家界旅游商品發(fā)展辦公室提供。

萬方數(shù)據(jù)

圈

民族文化展演是旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要形式之 一。被評為“２００６全國民族文化十大品牌”的張家 界土家民族風情園，占地８０余畝，總投資７５００萬 元，是人文景觀與自然景觀相融合，集旅游觀光、文 藝表演、奇珍展覽、住宿、餐飲、娛樂、購物等于一體 的大型綜合性旅游服務企業(yè)。項目建筑有土家族特 色，吊腳樓氣勢如虹，目前開發(fā)出的“土風苗韻”演藝 產(chǎn)品，也取得良好成效。 ２．張家界旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略 （１）充分挖掘和整理區(qū)域文化
文化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內在屬性和核心動力

起到重要作用。３個支撐體系：①創(chuàng)新人才培育系 統(tǒng)；②由政府機構行使主要職能、促進創(chuàng)新的政策與 管理系統(tǒng)；③包括科教投入、信息情報、技術市場和 各種社會服務機構的社會支撐服務系統(tǒng)。
（４）空間布局聚集化

通過項目牽動，建立文化旅游產(chǎn)業(yè)基地，構建布 局科學、結構合理的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間載體，構建文化生 態(tài)與經(jīng)濟生態(tài)相輔相成的有機整體，實現(xiàn)聚集效益，
應該成為張家界利用旅游發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重點工作

之一。根據(jù)張家界旅游資源分布和產(chǎn)業(yè)基礎現(xiàn)狀， 應充分利用武陵源景區(qū)游客資源，大力發(fā)展以演藝 業(yè)、雕刻和竹藝制品為主的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，建成武陵 源民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游商品展示區(qū)；將永定區(qū)
打造成張家界高端土家文化創(chuàng)意研發(fā)中心。在這一

（Ｆｌｏｒｉｄａ，２００２；厲無畏，２００６；胡曉鵬，２００６；），同時， 文化也是旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂，因此，在發(fā)展區(qū)域旅游創(chuàng)
意產(chǎn)業(yè)時首要的任務就是整理和挖掘本區(qū)域、本民

族的特色文化資源。筆者認為，除了要加強在現(xiàn)有 資料的基礎上進一步進行歷史文化村寨調查、勘探 和文獻整理外，還應該注意改變工作方式，引導民營 資本投入到整理和挖掘區(qū)域文化工作中去，建立“誰 投資、誰受益”的機制。 （２）著力開發(fā)本民族、本地域旅游創(chuàng)意產(chǎn)品
在此基礎上實施精品定制和大宗商品批量相結

過程中要加強張家界商貿流通、信息服務等服務業(yè) 配套，構建專業(yè)化的物流中心，以保證旅游創(chuàng)意產(chǎn)品
的物質流動。

（５）改善本地商業(yè)環(huán)境，培育創(chuàng)業(yè)環(huán)境 完善市場機制，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計、生產(chǎn) 和銷售的良性循環(huán)。鼓勵建立本地和外地研發(fā)網(wǎng) 絡。舉辦和參加專業(yè)會展，構建市場網(wǎng)絡，建立銷售 平臺。樹立全員營銷思想，共同建設區(qū)域品牌。建 立和完善區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)物流基地，保證產(chǎn)業(yè)的流通 體系順暢，建立物流和信息網(wǎng)絡與區(qū)外景區(qū)和博覽 會的聯(lián)動，以制作過程和成果展示帶動產(chǎn)品銷售；加 強執(zhí)法力度，把保護知識產(chǎn)權落到實處。 旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了需要大量的經(jīng)營管理 人才外，更加需要文化研究、創(chuàng)作人才。因此，要在 大力加強利用外部智力的基礎上，培養(yǎng)本民族、本區(qū) 域的文化人才和創(chuàng)意人才。設立產(chǎn)品研發(fā)種子基金 和人才培育計劃，與周邊的高等院校，如吉首大學、 懷化學院等大學合作，采取包括開辦講座和培訓班、 成立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心等形式培養(yǎng)創(chuàng)意人才。
致謝：張家界市經(jīng)濟委員會和張家界旅游商品發(fā)展辦公 室提供部分數(shù)據(jù)資料。在德國法蘭克福大學學習的博士生劉 志高對文章初稿提出了很重要的修改意見，一并致謝。當 然，文責由筆者承擔。
［參考 ［１］Ｃｏｈｅｎ Ｅ．Ａｕｔｈｅｎｔｉｃｉｔｙ ａｎｄ
Ｔｏｕｒｉｓｍ

合，促進龍頭企業(yè)集中設計和本地農戶手工生產(chǎn)，兼
顧本地手工生產(chǎn)和外地機械協(xié)助等策略。張家界旅

游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重點發(fā)展的領域有：（１）土家文化演藝產(chǎn) 業(yè)，充分利用張家界已有世界品牌優(yōu)勢，整合現(xiàn)有資 源，加強土家建筑群落、民風民俗展示、文藝演出和 民族藝術精品制作表演和展示；（２）土家文化研發(fā)設 計產(chǎn)業(yè)，構建美術院校、商品協(xié)會、生產(chǎn)企業(yè)密切合 作的旅游商品研發(fā)體系，逐步建立起集特色化、系列 化、品牌化、規(guī)模化于一體的旅游商品研發(fā)、設計、創(chuàng) 意、制作架構；（３）旅游商品創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，進一步加強砂 石（巖）畫產(chǎn)業(yè)、土家織繡、民族服飾、木雕工藝、竹藤 棕工藝等文化和創(chuàng)意元素。 （３）加強區(qū)域創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新體系建設 區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)，是指一個地區(qū)內有關部門和機 構相互作用而形成的推動創(chuàng)新的網(wǎng)絡。張家界旅游 創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新體系建設，就要致力于構建３個主體 系統(tǒng)和３個支撐系統(tǒng)。３個主體系統(tǒng)：①由本地龍 頭企業(yè)、本地外地的科研機構和中國土家博物館等 機構為主構成的知識創(chuàng)新系統(tǒng)，它是技術創(chuàng)新的源 泉；②以龍頭企業(yè)和生產(chǎn)基地為主體的技術創(chuàng)新系 統(tǒng)，它是科技與經(jīng)濟的結合，是張家界旅游商品經(jīng)濟 發(fā)展的依托；③由各種科技推廣和中介機構組成的 創(chuàng)新技術擴散系統(tǒng)，它在科技成果商品化、產(chǎn)業(yè)化中

文獻］ ｔｏｕｒｉｓｍ［Ｊ］．Ａｎａａｌｓ ｏｆ

ｅｏｍｍｏｄｉｔｉｚａｔｉｏｎ ｉｎ

Ｒｅｓｅａｒｃｈ，１９８８，１５（３）：３７１—３８６．
Ｒ．Ｔｈｅ Ｒｉｓｅ

［２】Ｆｌｏｒｉｄａ

ｏｆ ｔｈｅ Ｃｒｅａｔｉｖｅ

Ｃｌａｓｓ：Ａｎｄ

Ｈｏｗ

Ｉｔ’ｓ

Ｔｒａｎｓｆｏｒｍｉｎｇ Ｗｏｒｋ，Ｌｅｉｓｕｒｅ，Ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ ａｎｄ Ｅｖｅｒｙｄａｙ Ｌｉｆｅ［Ｍ］．
Ｎｅｗ

Ｙｏｒｋ：Ｂａｓｉｃ Ｂｏｏｋｓ，２００２．
Ｂ，Ｈ Ｄ

［３］Ｍｃｋｅｒｃｈｅｒ

Ｃｒｏｓ．Ｃｕｌｔｕｒａｌ

Ｔｏｕｒｉｓｍ：１７ｒｅ Ｐａｒｔｎｅｒｓｈｉｐ Ｂｅｔｗｅｅｎ

Ｔｏｕｒｉｓｍ ａｎｄ Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ｈｅｒｉｔａｇｅ Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ［Ｍ］．Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ：Ｔｈｅ
Ｈａｗｏｒｔｈ

Ｈｏｓｐｉｔａｌｉｔｙ

Ｐｒｅｓｓ，２００２．

萬方數(shù)據(jù)

團

墨竺蘭！竺竺苧！塑旦型—豳圖＿瞄冒＿雷—ｌ避－＿Ｕ跚盟霍圈＿盥陰豳皿一
［４］Ｓｍｉｔｈ Ｖａｌｅｎｅ Ｌ．（ｅｄ）Ｈｏｓｔｓ
ａｎｄ Ｇｕｅｓｔｓ：Ｔｈｅ

Ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ

ｏｆ

Ｔｏｕｒ／ｓｉｎ（２“ｅｄｉｔｉｏｎ）［Ｍ］．Ｐｈｉｌａｄｅｌｐｈｉａ：Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ
Ｐｒｅｓｓ，１９８９．

Ｐｅｎｎｓｙｌｖａｎｉａ

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ｓｉｎｃｅｒｉｔｙ

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基于表征頏角晌旅游 目帕地形象內涵 及其建構邊程觸析
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劉建峰１，王桂玉２，張曉萍３
（１．聊城大學歷史文化學院旅游系，山東聊城２５２０００； ２．云南師范大學旅游與地理科學學院，云南昆明６５００９１； ３。云南大學工商管理與旅游管理學院，云南昆明６５００２１）

［１３］

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Ｏｎ ｔｈｅ Ｃｏｕｐｌｅｄ Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ Ｔｏｕｒｉｓｍ Ｉｎｄｕｓｔｒｙ ａｎｄ Ｃｒｅａｔｉｖｅ Ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｉｎ Ｅｔｈｎｉｃ Ａｒｅａｓ
ＹＩＮ Ｙｉ．ｍｅｉｌ”．ＬＵ Ｍｉｎｇ．ｙｏｎ９３

［摘要］旅游目的地的旅游活動與其說是一系列旅游產(chǎn)品 的組合，不如說是一個過程、一組實踐。以此為基點，文章從 符號表征的視角重新審視旅游目的地形象的內涵及其建構 過程，解釋其中所發(fā)生的意義生產(chǎn)、嬗變和爭斗的過程，發(fā)現(xiàn) 旅游目的地形象是一種具有社會、文化、心理３個層面的概 念，并具有以下特征：群體共享性和差異性；社會根源性和規(guī) 范說明性；相對穩(wěn)定性和長期動態(tài)性。旅游目的地形象的建 ｏｆ

（１．Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ Ｂｕｓｉｎｅｓｓ ａｎｄ Ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎ，Ｚｈｏｎｇｎａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ
Ｅｃｏｎｏｍｉｃｓ ａｎｄ Ｈｕｍａｎ

Ｌａｗ，Ｗｕｈａｎ Ｊｏｈａｎｎ

４３００７３，Ｃｈｉｎａ；２．Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ

Ｇｅｏｇｒａｐｈｙ， ｏ，ｍ

Ｗｏｌｆｇａｎｇ

Ｇｏｅｔｈｅ—Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，

Ｆｒａｎｋｆｕｒｔ

Ｍａｉｎ，Ｄ－６０３２５；３．Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ Ｂｕｓｉｎｅｓｓ，廟ｈｏｕ

Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｊｉｓｈｏｕ ４１６０００，Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：７ｎｌｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｅｔｈｎｉｃ ｔｏｕｒｉｓｍ ｈａｓ ｇｒｅａｔ ｐｏｔｅｎｔｉａｌｓ．

構過程本質上是符號表征功能的運作，而旅游目的地形象建 構的意義就在于規(guī)范和組織旅游目的地社群和旅游者群體 內的旅游活動。 ［關鍵詞］旅游目的地形象；符號；表征；意義 ［中圖分類號】Ｆ５９ ［文獻標識碼］Ａ ［文章編號］１００２—５００６（２００９）０３—００４８—０７

ｎｅ

ｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎ
ａｒｅａｓ

ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｙｅｔ
ｔｏ ｔｏ

ｃｕｈｕｒａｌ ｔｏｕｒｉｓｍ

ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ

ｉｎ

ｅｔｈｎｉｃ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｂｅｅｎ

ｉｓ

ｅｘｐｌｏｒｅ

ａｎ

ｏｐｔｉｍａｌ ｃｈａｎｎｅｌ．Ｔｈｅ

ｃｒｅａｔｉｖｅ

ｉｓ ａｂｌｅ

ｅｆｆｅｃｔｉｖｅｌｙ ａｃｈｉｅｖｅ ｅｃｏｎｏｍｉｃ ａｎｄ ｇｒｅａｔｌｙ ｄｅｖｅｌｏｐｅｄ

ｇｒｏｗｔｈ，ｗｈｉｃｈ ｈａｓ ｉｎ ｄｅｖｅｌｏｐｅｄ ａｎｄ

ｈｉｇｈｌｙ

ｐｒａｉｓｅｄ

ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ ｃｏｕｎｔｒｉｅｓ．Ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ ｔｏｕｒｉｓｍ ｃｒｅａｔｉｖｅ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｉｎ ｅｔｈｎｉｃ
ａｒｅａ ｃａｎ

ｅｆｆｅｃｔｉｖｅｌｙ ｃｈａｎｇｅ ｔｈｅｉｒ ｅｃｏｎｏｍｉｃ ｇｒｏｗｔｈ ｍｏｄｅ．ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｏｆ
ｔｏ

ｇｒｅａｔ

ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ

ｌｏｃａｌ

ｅｃｏｎｏｍｉｃ，

ｃｕｌｔｕｒａｌ

ａｎｄ

ｓｏｃｉａｌ

ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．％ｅ
ｃｒｅａｔｉｖｅ ｉｎｄｕｓｔｒｉｅｓ ａｎｄ ｔｒｅｎｄ ｏｆ ｄｉｓｃｕｓｓｅｓ

ｐａｐｅｒ ｆｉｒｓｔｌｙ ａｎａｌｙｚｅｓ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ

ｃｕｈｕｒａｌ

ｂｏｔｈ

ａｔ

ｈｏｍｅ

ａｎｄ ａｂｒｏａｄ，ｔｈｅ ｍｅｒｇｉｎｇ ｓｉｔｕａｔｉｏｎ ａｎｄ ｔｏｕｒｉｓｍ ｉｎｄｕｓｔｒｙ．Ａｎｄ ｔｈｅｎ ｉｔ

人類學家萊斯利?懷特認為“人類行為都源自符

ｃｒｅａｔｉｖｅ

ｉｎｄｕｓｔｒｙ

ｔｈｅｉｒ ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ ａｎｄ ｍｅａｎｉｎｇ ａｎｄ ｐｒｏｐｏｓｅｓ ｔｈａｔ ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ

［基金項目】云南省教育廳科學研究基金項目：“映象”舞臺藝 術與云南旅游目的地形象建構研究（０７Ｊ５０６９９） ［收稿日期］２００８—０５—１３ ［作者簡介］劉建峰（１９８１一），男，山東濟南人，助教，主要從 事旅游的社會文化影響及旅游規(guī)劃與管理研究；王桂玉 （１９８２一），女，山東煙臺人，２００５級旅游管理專業(yè)研究生；張

ｔｏｕｒｉｓｍ ｃｒｅａｔｉｖｅ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｓｈｏｕｌｄ ａｄｏｐｔ ｃｌｕｓｔｅｒｉｎｇ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｍｏｄｅ． Ｆｉｎａｌｌｙ，ｔａｋｉｎｇ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ Ｐｒｏｖｉｎｃｅ
ａｓ

ｏｆ

ｔｏｕｒｉｓｍ ｃｒｅａｔｉｖｅ ｅｘａｍｐｌｅ，ｔｈｅ ｔｈｅ

ｉｎｄｕｓｔｒｙ

ｉｎ

Ｚｈａｎｇｊｉａｊｉｅ，Ｈｕｎａｎ
ｃｏｕｎｔｅｒｍｅａｓｕｒｅｓ

ａｎ

ｐａｐｅｒ ｏｆｆｅｒｓ ｏｆ

ａｎｄ

ｓｕｇｇｅｓｔｉｏｎｓ ｉｎ ｅｔｈｎｉｃ

ｒｅｇａｒｄｉｎｇ
ａｒｅａｓ．

ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ

ｔｏｕｒｉｓｍ ｃｒｅａｔｉｖｅ ｉｎｄｕｓｔｒｉｅｓ Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｅｔｈｎｉｃ

ａｒｅａ；ｔｏｕｒｉｓｍ

ｃｒｅａｔｉｖｅ

ｉｎｄｕｓｔｒｙ；ｃｏｕｐｌｅｄ

ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ；Ｚｈａｎｇｉｉａｊｉｅ ［責任編輯：宋志偉；責任校對：廉月娟］

曉萍（１９５７一），女，云南大理人，教授，主要從事旅游人類學 研究。

萬方數(shù)據(jù)

田

民族地區(qū)旅游業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展研究——以張家界為例
作者： 作者單位： 尹貽梅， 魯明勇， YIN Yi-mei， LU Ming-yong 尹貽梅,YIN Yi-mei(中南財經(jīng)政法大學工商管理學院,湖北,武漢,430073;法蘭克福大學人文 地理系,德國,法蘭克福,D-60325)， 魯明勇,LU Ming-yong(吉首大學商學院,湖南,吉首 ,416000) 旅游學刊 TOURISM TRIBUNE 2009，24(3) 1次

刊名： 英文刊名： 年，卷(期)： 被引用次數(shù)：

參考文獻(18條) 1.Christian M Rogerson Creative Industiles and Tounsm in South Africa:The Johannesburg Experience 2005 2."2006江浙滬旅游市場論壇"報告 3.岳頌東 民俗旅游呼喚文化創(chuàng)意 4.張家界市旅游統(tǒng)計年鑒(2004,2005,2006) 5.數(shù)據(jù)由張家界旅游商品發(fā)展辦公室提供.致謝:張家界市經(jīng)濟委員會和張家界旅游商品發(fā)展辦公室提供部分數(shù)據(jù)資 料.在德國法蘭克福大學學習的博士生劉志高對文章初稿提出了很重要的修改意見,一并致謝.當然,文責由筆者承擔 6.Cohen E Authenticity and commoditization in tourism 1988(03) 7.Florida R The Rise of the Creative Class:And How It' s Transforming Work,Leisure,Community and Everyday Life 2002 8.Mckercher B.H D Cros Cultural Tourism:The Partnership Between Tourism and Cultural Heritage Management 2002 9.Smith Valene L Hosts and Guests:The Anthropology of Tourism 1989 10.Taylor J Authenticity and sincerity in tourism 2001(01) 11.胡曉鵬 基于資本屬性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究[期刊論文]-中國工業(yè)經(jīng)濟 2006(12) 12.金方梅 鄉(xiāng)村民族文化旅游保護開發(fā)模式探討--重視文化旅游者在文化保護中的作用[期刊論文]-貴州師范大學 學報(自然科學版) 2003(04) 13.厲無畏.王慧敏 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進經(jīng)濟增長方式轉變--機理@模式@路徑 2006(11) 14.劉少和 略論"文化生態(tài)旅游"[期刊論文]-生態(tài)經(jīng)濟 2004(08) 15.蒙麗珍 民族文化保存的政府責任和市場分工[期刊論文]-廣西財政高等�？茖W校學報 2003(06) 16.余青.吳必虎 生態(tài)博物館:一種民族文化持續(xù)旅游發(fā)展模式[期刊論文]-人文地理 2001(06) 17.張河清 區(qū)域民族旅游開發(fā)導論 2005 18.宗曉蓮 旅游開發(fā)與文化變遷--以云南省麗江縣納西族文化為例 2006

相似文獻(2條) 1.期刊論文 秦其文.王兆峰.雷麗蓉.QIN Qi-wen.WANG Zhao-feng.LEI Li-rong 民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)開發(fā)模 式研究——以鳳凰古城為例 -旅游研究2010,2(1)
文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)運作模式同一般產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式相比,具有商業(yè)模式的依托性、價值網(wǎng)絡性、風險性、運作高要求性等特點.營造商業(yè)模式發(fā)展 環(huán)境、產(chǎn)品定位與開發(fā)、產(chǎn)業(yè)品牌營銷、市場化產(chǎn)業(yè)運營、產(chǎn)業(yè)鏈延伸、產(chǎn)業(yè)集群構建等策略乃鳳凰古城民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有效商業(yè)模式.鳳凰古 城文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的成功經(jīng)驗對我國其他民族地區(qū)營造商業(yè)模式發(fā)展的外部環(huán)境、立足民族文化創(chuàng)意挖掘商業(yè)模式價值源泉、不斷創(chuàng)新產(chǎn)業(yè) 價值實現(xiàn)模式、實現(xiàn)商業(yè)模式價值延伸和發(fā)展文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有很強的借鑒意義.

2.期刊論文 王兆峰.WANG Zhao-feng 湘西鳳凰縣民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式研究 -湖南師范大學社會科學學 報2010,39(2)

商業(yè)模式是決定產(chǎn)業(yè)發(fā)展成功與否的關鍵因素.我們從民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商業(yè)模式的概念出發(fā),首先分析民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的特性,然 后以湘西發(fā)展文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典型代表鳳凰為例,分析其民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的構成體系特征,最后總結相關的發(fā)展經(jīng)驗,以期為我國民族 地區(qū)發(fā)展民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供有意義的借鑒.

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  本文關鍵詞：民族地區(qū)旅游業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展研究——以張家界為例，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。